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南疆“特区”

http://www.CRNTT.com   2010-06-30 12:26:55

圣墓守望者 　　962年，北宋建隆三年，苏图克。布格拉汗的儿子阿里。阿尔斯兰汗发动了对近邻于阗国的宗教战争。 　　“那时有8个人从伊拉克来，首领叫赛义德。吾布里。帕塔里。哈孜。哈孜生病死去，7个人就地埋葬了他，并且在这里住下。”米专提说，这就是谢依合来的由来。 　　不过，这位前村党支部书记、镇政府干事强调，他们的祖先是为传教而非战争而来。 　　这与20世纪初欧洲探险家对谢依合来的访问结果大大不同：当年的老人说，祖先是来参加喀喇汗王朝对于阗的战争，哈孜负伤后死去。一直到2004年，乌鲁木齐的学者还听到类似的讲述。而在阿拉伯语中，“哈孜”就是指参加“圣战”而活下来的人。 　　哈孜的墓位于谢依合来村南侧。在新疆，穆斯林称圣人之墓为“麻扎”，以同他们埋葬在一起为荣。谢依合来村的这处麻扎曾是罕南力克镇最大的墓地。不过在米专提小时候，地面上已经找不到圣墓的踪影。 　　70年代，谢依合来村修路时在这里发现了骨骸，村里的老人说，这应该是哈孜的麻扎。1989年，宗教人士建筑了一座带有清真寺门框的新麻扎。他们还用水泥和砖石修建了一座象征圣墓的棺椁。 　　这组突兀于乡间的“圣迹”难称精美。不过坟墓旁的几棵大树形貌沧桑。同行的老人说，只有它们从古时挺立至今。 　　麻扎的院子里不仅有满是尘埃的旗帜——这是朝拜者致敬的方式，还有不知谁家丢弃的书本：里面既有小学生笔迹稚嫩的作业册，也有盖着据说是古老印章的维文书。 　　像大多数拥有“圣迹”的南疆村庄一样，谢依合来曾围绕麻扎而建。后来随着绕开麻扎的公路穿村而过，村庄的中心慢慢转移到公路两侧。如今，从村里要走百十米才能到这处墙体斑驳的圣地。 　　麻扎旁的麦田曾经都是它的一部分，用来供养麻扎的守护者——被称为“谢赫”的守墓人。谢依合来就是“谢赫”的全称。 　　胡杨死了又生，厚厚的黄土墙倒了又垒。小小的村庄就这样庄严而虔诚地走过千年。米专提说，因为固守宗教礼俗，一直到上世纪90年代村里还没有女性会骑自行车。 　　从有历史以来，村里的孩子都要上宗教学校。1955年，政府要求干部的孩子去普通学校。作为老村党支部书记的儿子，米专提成为谢依合来村历史上第一批不上宗教学校的人，“一共45个，我还记得很清楚。” 　　于阗国王族尉迟氏也是回鹘的一支，后以中原唐朝李氏为姓。在敦煌出土的《于阗王尉迟苏拉与沙洲大王曹元忠书》中，于阗王尉迟苏拉向割据敦煌的归义军节度使曹元忠报告说，于阗军在战争的第7年攻破喀喇汗的都城喀什噶尔，俘获敌人的妻子、大象、良马和财产。他随后还向宋朝皇帝进献战利品。《宋史。于阗传》中也提到，于阗僧人曾献“舞象”。 　　战争的第27年，阿尔斯兰汗在今天疏勒县的奥达姆沙地与于阗军交战阵亡。很快，喀喇汗的都城再次被攻破。 　　阿尔斯兰汗战死后，其子阿赫马德。本.阿里继位。他派人赴西方请援。根据正史，一支由宗教首领率领的穆斯林军队很快就抵达喀什。 　　以行乞和做割礼为生 　　1006年，于阗城被穆斯林军队占领。 　　由于缺少文字记载，后人已经很难体味这场战争的实况。但是今天在喀什与和田之间仍可以看到大量宗教战争中的“舍希德”---伊斯兰教“殉教者”的麻扎。一些麻扎的主人甚至被认为是穆罕默德的近亲，以及今天在中东仍享有盛名的古代宗教领袖。 　　但更多穆斯林和佛教徒的尸骨都已被黄沙湮没。 　　崇拜麻扎已经成为南疆穆斯林的风俗。根据传说，阿尔斯兰汗的身体葬在奥达姆，头颅埋在喀什市内。奥达姆麻扎是一个中心：从北面阿克苏、东面和田、西面克州到那里的路线上都有若干麻扎。不同方向而来的朝拜者依次朝拜这些麻扎，然后到达奥达姆。哈孜的麻扎就是这一方向上的固定朝拜之地。

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