【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】

南疆“特区”

http://www.CRNTT.com   2010-06-30 12:26:55

小村千年 　　谢依合来现在有20%的人常年在外做生意 　　《瞭望东方周刊》记者山旭、刘宏鹏 | 新疆喀什报道 　　南疆的每一个乡村都是一处“密境”，含蓄、隐秘而自足。它们的与众不同并非像戈壁上的玫瑰，而是胡杨掩映下的生土，只需时间微薄的馈赠，就能酿造出让人心底怦然的气息。 　　《瞭望东方周刊》选择的观察对象是距离喀什市区一个多小时车程的疏勒县罕南力克镇谢依合来村。小小村落的传说与传奇，足以印证这块土地的包容与博大：它的每一个孩子都因为饮斯之水而获得生生不息的力量。 　　谢依合来村生活着维吾尔族的一个分支。1000年前，他们的祖先从两河流域迁来，希望在这块土地上传播自己的信仰。1000年的宗教社会里，他们却卑贱地生活，甚至羞于提起自己的家乡。而如今，谢依合来几乎是南疆最富裕的村庄。 　　阿布达里人---行乞者正在摆脱缠绕他们千年的命运。 　　王子皈依伊斯兰教 　　路边笔直的胡杨参天而立，土墙人家在树后闪现，汽车发动机的鸣唱差不多是谢依合来村唯一的声响。这个静谧的村庄就此被分成两部分：可以看到公路以及无法看到公路。处于后一种境地的人们于是很自然地离开院子走到路边，想看看来客的模样。 　　66岁麦麦提。米专提却是被儿子——村党支部书记安外尔江。麦麦提找到路边的村委会的。老人身着普通衬衫，但颜色却是纯白，一如20世纪初欧洲探险家所记录的谢依合来村风俗。据说他拥有一本记录谢依合来历史的维文书籍。 　　罕南力克镇副镇长阿丽古说，虽然同是维吾尔族，但谢依合来村有自己的语言，她几乎无法听懂。 　　“我们来自伊拉克叫戴尔比特的地方。”米专提如大多数喀什老人一样嗓音响亮，中气十足。而在相邻的和田，老人们更习惯娓娓道来。这种区别，是历史留在两地人身上的不同徽记。 　　一直到10世纪末，佛教都是南疆的主宰。《大唐西域记》记载说，那时称为疏勒国的喀什“淳信佛法，勤营福利。伽兰数百所，僧徒万余人”。位于今天和田的于阗国则是佛教中心。东晋僧人法显游历西域后所作的《佛国记》说，他们住宿的于阗寺庙就有3000名僧人。 　　此外，道教和基督教都已传入新疆。 　　8世纪后期，漠北回鹘的一支西迁，在南疆及以西地区建立了喀喇汗王朝。权力传承几代后被苏图克王子的叔父控制。他曾承诺在王子长大后移交王权，但一直没有兑现。 　　公元932年，年轻的苏图克王子皈依伊斯兰教，借此从他信奉佛教的叔叔手中夺得王位。这是伊斯兰教进入新疆的开始。 　　对于苏图克如何接受伊斯兰教，传说充满神话色彩。但可以想象的是，由于伊斯兰“殉教”的战争精神以及喀喇汗境内存在大量信仰伊斯兰教的富商，王子终于得以击败叔父。他成为新疆历史上第一位信仰伊斯兰教的地方政权首领，称苏图克。布格拉汗。 　　无论王权归属如何，喀喇汗王朝的汗王们一直喜欢给自己冠上“桃花石汗”的称号——“桃花石”亦是“秦”与“东方”的代表。布格拉汗的一位后裔干脆在钱币上铸上“东方与中国之王”的字样。 　　布格拉汗掌权后迅速而全面地清除了喀喇汗王朝境内的非伊斯兰教痕迹。 　　今天在疏勒县境内有一处莫尔佛塔遗址，包括两座残存佛塔和一组僧房遗址。古寺院遗址下层有烧为炭灰的木料，显然毁于一场大火。它是喀什最后的佛教遗迹。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】