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南疆“特区” | |
http://www.CRNTT.com 2010-06-30 12:26:55 |
《瞭望东方周刊》:最近十几年,伊斯兰总和“圣战”这个词联系在一起。“圣战”是西方学者对于《古兰经》中“吉哈德”的翻译,是这样吗? 居玛。塔依尔大毛拉阿吉:从宗教的角度说,吉哈德是指当穆斯林受到敌人的武力侵犯时,组织信教群众反对侵犯者,进行自卫,保卫家园。穆圣在麦地那创建了穆斯林社会,但是敌人用武力进攻麦地那,他才带领穆斯林进行反抗。但他还是指示信徒说:“你们为主道而抵抗进攻你们的人,你们不要过分,因为真主必定不喜爱过分者。” 穆斯林有五种基本功课“念、礼、斋、课、朝”,就是“五功”。有人说应该加上吉哈德是“六功”,这是从来没有的事情。 现在很多极端分子利用吉哈德作为使用暴力的借口,破坏国家的统一,这与伊斯兰教的内容是违背的。中国的穆斯林现在生活得都很好,没有人侵犯我们,不存在吉哈德的环境。 特别需要说明的是,我们维吾尔族一直居住在新疆,没有人侵犯我们。但是现在很多“东突”分子都是从遥远的欧洲和西亚、从黑海那边来到我们这里,以吉哈德的名义使用暴力,这是假借宗教的名义,与吉哈德的精神不相符。 穆圣也希望我们更好地进步和发展 《瞭望东方周刊》:对小偷要砍手,对有伤风化者要用石头砸死? 居玛。塔依尔大毛拉阿吉:在古代没有法律,就用伊斯兰教来管理国家。为了阻止犯罪,伊斯兰教规定了各种处罚。但处罚要根据犯罪的不同性质,有轻有重。比如小偷,不是都要砍手。那种造成严重影响的犯罪、情况特别严重的,为了教育其他人,才有可能处以这种处罚。类似的处罚其实在古代其他宗教主导的地区也出现过。 但是时代进步之后,即使在中东的伊斯兰国家也不允许这样做的。现在之所以还在一些地方出现,是极端分子为了控制群众而假借宗教名义采取的办法。 《瞭望东方周刊》:说到时代的变化,伊斯兰教对于如何应对这种变化有何说法? 居玛。塔依尔大毛拉阿吉:《古兰经》上关于社会生活方面的话有1200多条,但穆圣没有要求后人们一定回到他的时代,像他一样生活。我举一个例子:《古兰经》里说,真主为人们征服了太阳、月亮、土地、海洋等等许多资源,但如何利用却要看我们自己。 因为有了科学,我们现在可以利用这些资源,使生活更好,比如太阳能、宇宙飞船。这种科学技术导致的社会进步,是符合《古兰经》精神的。现在有人反对发展,要回到过去的社会,这是被别人利用的。 我们新疆有很好的资源。如果利用好,会使新疆人民和全国人民过上更好的生活。但是有些国家不愿意看到我们发展进步,就怂恿和资助这样一些人,假借宗教的名义,要使新疆回到过去的时代,想拖延新疆的发展。而且,贫穷落后可以让他们更容易影响其他人。他们既不能代表伊斯兰教,也不能代表新疆人民。 贫穷使人心里不平静 《瞭望东方周刊》:贫穷和落后是人们容易被影响、被利用的主要原因吗? 居玛。塔依尔大毛拉阿吉:《古兰经》上有这样的观点,贫穷使人变得脆弱,于是他就容易被别人所影响。 我去过内地很多地方,感觉到新疆现在的发展与内地还有很大距离。新疆落后于内地的一个原因是维吾尔族群众不太愿意念书,义务教育结束后就去挣钱,文化水平高的人不多。我去内地的城市,看到他们利用科学技术的情况要比新疆好得多,群众对知识的重视程度也比我们高得多。而我们从初中上高中的不到30%,从高中上大学的不到10%。 生活窘迫也是维吾尔族群众不愿意读书的原因之一:拿不起学费。所以这两个问题互相影响,越来越不好。 我是一个宗教人士,很多群众会向我讲他们生活的烦恼。比如现在招公务员,要求懂维语和汉语。但是双语教育搞的时间不长,很多维吾尔族青年还说不好汉语。所以在应聘公务员上,他们就会觉得与汉族有差别。 失业是一个很大的问题。南疆地区大企业很少,一般企业效益也不好。比如我们喀什1970年曾经建立了一个纺织厂,有8000人在里面工作。后来工厂倒闭了,工人都下岗了。许多这样的国营企业,能解决很多人就业的,后来都倒闭了。最近这些年,从学校里毕业的学生也不好找工作了。这样社会上闲的人比忙的人多,卖东西的人比买东西的人多,逐渐就不好处理了。一个人拿多少钱没关系,只要有工作干,社会上闲的人少,坏事就少了。 《瞭望东方周刊》:这是导致人的心里不平静的主要原因? 居玛。塔依尔大毛拉阿吉:一定要发展,让群众的生活更好,这也是伊斯兰教的原则。比如在宗教上,我们对做礼拜有一些要求:场合要干净,穿的衣服要干净,肚子要吃饱。经济不发展,这些条件都得不到保障。 有些年轻人不愿意干活也不愿意学习,不知道自己该干什么。一些坏分子就用利益把他们吸引到乌鲁木齐,给他们钱,让他们做什么做什么,再给他们买火车票第二天回喀什。现在政府也意识到这些问题,扩大公务员中维吾尔族的比例,让维吾尔族青年受到更好的教育、帮助维吾尔族青年就业。穆圣也鼓励我们说,“最好的生活是靠自己劳动而得者”。 |
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