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喀什，这个特区不一般

http://www.CRNTT.com   2010-05-24 09:31:03

艾克拜尔如今和同事们相处非常融洽，这也是他认为在新疆难以获得的。“在这里没有人管你是哪个民族的，只看你有多大的能力。” 　　艾克拜尔兢兢业业的努力赢得了同事的尊重。一些同事问他：都说维吾尔人很野蛮，你怎么看上去一点都不野蛮呢？ 　　艾克拜尔只能苦笑：有空了大家还是抽时间一起去新疆看看吧，看看我们到底是否野蛮。 　　艾克拜尔至今遵循喀什老城孩子的传统，绝不抽烟喝酒。这令他不得不回避大多数应酬。那些回避不了的应酬中，艾克拜尔也会坚持不饮酒，并且只吃素菜。 　　工作的繁忙令他无法像学生时代一样在周末按时去清真寺，只得抽空在家里做礼拜。 　　找女朋友也是难题。身边同族的人太少，女孩就更少。艾克拜尔的家人曾经考虑让他从新疆带个女朋友到内地来，但他怀疑女孩是否能够适应北京的生活。 　　闲暇时，乡愁折磨着艾克拜尔。如果现在的工作是在喀什，能够每天在父母的眼皮底下上下班，该多幸福啊。他只能很快地安慰自己，时代不同了，全球化浪潮下，大家都在漂泊。 　　艾克拜尔目前还没有回家乡的打算，事实上，家乡已经迅速地逝去。 　　工作期间，艾克拜尔回过新疆，去了库尔勒和阿克苏。发现和内地城市没有区别，完全找不到家乡的感觉。 　　假期回到喀什后，所见也面目全非。 　　小的时候，受尊敬的阿克撒卡勒在巷子口摆个糖果摊，一群大胡子长者时常坐在糖果摊旁边聊天。长者和糖果，成为艾克拜尔最美好的童年记忆。但在数年前，糖果摊消失了，巷子口成了繁华街道的一部分。 　　即使是在老城，人们的信仰也不如从前。儿时的玩伴告诉他，现在去清真寺的人有所减少。清真寺里会详细记录每一个来做礼拜的人，领工资的阿訇也说了太多宣传政策的话。 　　另一个叫艾克拜尔接受不了的细节是，清真寺里到处挂满了标语。 　　不愿透露姓名的研究者称，他在喀什一座清真寺里一次见到过14个标语，从民族团结到计划生育，无所不有。研究者想要拍照，却被阿訇一把抓住并坚决阻止。 　　艾克拜尔感到困惑：在内地，反倒可以更随意地去清真寺做礼拜或是听阿訇讲课。 　　不愿回乡的根本原因还是自己。“心野了。”艾克拜尔说，他和父母有了巨大的观念鸿沟。父母希望在老城里永远地生活下去，艾克拜尔却想见识更广阔的世界，而不是在巷子深处一成不变地生活。 　　回归宗教 　　2000年，曼苏尔刚刚从喀什到乌鲁木齐读书，曾在公交车上被人误以为是小偷，纷纷躲着他。经过来自北疆的同学提醒，曼苏尔得知，自以为乾净整洁的南疆穿法，在乌鲁木齐却很乡气，只有以偷抢为生的“巴郎子”会这么穿。 　　尽管不是出生在老城，曼苏尔从小的生活环境仍非常传统：学校里女教师戴头巾，男教师大胡子，9岁以上的女学生戴着头巾，长裙垂到脚踝，男生不敢喝酒抽烟。 　　班上男女生几乎从不说话，女生看到男生在聊天，会自觉地绕开走。 　　初中时，在路上看到内地来的女人穿着紧身牛仔裤以及露肩的短袖衫，同学们感到不可思议。会有人跟在后面骂，甚至扔小石子。 　　老城区里的同学更加传统，他们一般较早地结束学业。男孩大多跟着家长做生意，女孩会较早嫁人。曼苏尔上高中时，他的一位16岁的初中女同学就结婚了。 　　到乌鲁木齐之后，曼苏尔像到了一个完全不同的世界： 　　与车站、清真寺、农村的墙上到处都是标语的喀什相比，乌鲁木齐街头的标语少了许多。反恐、民族团结、打击非法宗教等政治话语瞬间远去，像北疆的学生那样自在生活才是当务之急。 　　在北疆同学们的指点下，曼苏尔很快改变了服装和生活方式。抽烟、喝酒、弹吉他，通宵不睡。曼苏尔觉得，自己终于找到了上大学、大城市、长大的标志。 　　变化的不只是自己。那些一起从喀什来乌鲁木齐的女生，再回喀什时，个个穿得像外国女郎一样时髦，来时的头巾已不见踪影。 　　乌鲁木齐的都市生活令曼苏尔大开眼界，也让他原本优秀的成绩一落千丈。曾经的努力学习改变维吾尔族命运的梦想灰飞烟灭，就连毕业证也险些没有拿到。 　　2005年，曼苏尔回到喀什并一度失业。此时的喀什，已经不再是曼苏尔中学时代那个保守的城市。迪吧、慢摇吧开始普及，年轻人抽烟喝酒随处可见，甚至有人抽大麻。一些中学男生躲在厕所里抽烟，女孩子则戴着头巾走出家门，摘下头巾走进迪吧，换了衣服玩耍，喝得醉醺醺出来再戴上头巾回家。 　　曼苏尔到高中时，才第一次听说艾滋病。等他回到喀什，防止艾滋病的宣传画即使是在老城里也可以看到。 　　一些朋友失业，一些朋友做小生意，大家每隔两三天就聚会，喝酒抽烟，不谈理想，不做礼拜，说得最多的是无聊的电视剧。一个同学的爸爸向他抱怨管不了自己的孩子，还得为孩子在迪吧玩耍买单。

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