如此历史认知下来，即便日本对台湾50年的殖民统治，亦可纳入“正常”历史进程论范畴。赖清德在2024年5月20日就职演说中称，“1624年，台湾从台南出发，开启台湾全球化的开端。站在‘台南400’的历史时刻，台湾更要展现自信，勇敢航向世界，让世界迎接新台湾”。这段论述，即是此种论调。其中诸如“新台湾”“台南400”等概念，即是赖氏“台独”史观的骨干概念和认知观念之一部分。这篇讲话，也是赖氏“台独”史观的起手式。
二是运用“台独”分裂的“同心圆史观”重塑台湾地区历史的进程。就是把以整个中国为中心的台湾地区的历史，矮化、窄化为以台湾地区中心、中国为“外”的历史。换言之，赖清德站在以台湾地区为中心的角度上看中国，看东亚，看亚太，看世界，后者便皆为“外部世界”了。按照这种荒谬的历史视角，海峡两岸之间的历史链接，皆可被他们外化为要么是大陆人“到台湾”“落台湾”的历史，要么是“外部世界”的人“出台湾”“弃台湾”的历史。这样，赖清德就可以“顺理成章”地在纪念国共合作的黄埔军校建校100周年这样庄重的仪式上，把时下的中国大陆与旧时中国军阀、日本侵略者、形形色色的敌人划等号，还居然“推导”出“反中抗中”的现实结论。
2024年6月16日，赖清德在讲话中先是虚晃一枪，正面评价黄埔军校历史，称赞“陆军官校成立之时，是国家危亡、国事内外交迫之际，当时走进陆官的年轻人，满腔热血，为‘民有、民治、民享’的民主共和国，踏上东征、北伐、‘剿共’、抗战的征途，展现出‘不怕苦、不怕难、不怕死’的大无畏精神，战功彪炳”。接着，赖清德便运用“同心圆史观”切割所谓“新”“旧”黄埔、“真”“假”黄埔，以塑造以大陆为敌的观念，赖清德称，黄埔人“在后续的国共内战中失利，‘民国’38年，‘政府’播迁来台。来年，陆军官校于凤山复校；军民更团结一致，打过‘八二三’等战役，成功守护台湾。”这是“到台湾”，他强调“落台湾”，称自此以后，“秉持为‘中华民国’生存发展而战、为台澎金马百姓安全福祉而战”的才是真陆官，没有这份雄心壮志就是假黄埔”。这段话明确地切割海峡两岸。继而，他鼓噪以大陆为敌，称“最大的挑战是，面对中国（大陆）强势崛起，破坏台海现状，视并吞台湾、消灭‘中华民国’为其民族大业之伟大复兴；最高的使命是，勇敢承担起守护台湾，维护台海和平稳定的重责大任”。按照赖清德的这个叙事逻辑，黄埔生打日本的反侵略作战，与内战的反共作战的性质没有区别，最终落草到台湾的历史的自然就过渡到“抗中保台”了。 |
