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儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

惟有儒法分歧在思想根源上是不可调和的，而又始终共生 　　这些思想流派和儒家最能融合，儒家非常有兼容性，而且儒家本身是一个比较灵活的思想体系，除了它的底线原则之外，和其它信仰在很多地方都可以调和可以互补，唯有儒家和法家这两种思想传统斗争最为激烈，最为血腥，而这两种思想始终共生。为什么始终共生呢？因为它们指向一样。比如说基督教和儒家，可以各管各的，儒家更强调家庭伦理。到温州去会看到，一个村子里面有很多的祠堂，去拜祠堂、拜祖先的时候，用儒家这套经验；到了另一地方，大家聚会，忏悔，就用基督教的仪式。儒法两种思想共同指向一个东西，而在逻辑基础上又完全不一样，所以斗争最为残酷，甚至最后发展出很多你中有我、我中有你的怪胎，这是因为儒法共同指向国家政权。 　　如果一个人标榜自己是儒家，不可能对国家政权没有自己的理想和构想，否则就不叫儒家。如果是佛教徒，可以对政治不关心，心灵是佛教徒，出来相信共产主义。但如果是一个儒家，继承了孔子的思想，如果说你对社会政治没有你的构想，这个不可能。 　　法家的指向也是政治体制，儒法两家都在这块儿掐上了，都要解决国家是一个什么样的国家的问题。它们都各有自己的特色，在解决一些问题上有不同的导向。所以这两种思想在中国的根源都非常悠久，在2500年以前就已经形成、成熟了，一直延续到今天，他们所面临的问题仍大同小异。 　　我们今天面临的是什么问题，2500年前面临的是什么问题，挑出一些儒家和法家的基本概念，和大家看一看，他们指向的理想社会到底是什么。  　　儒法斗争在中国最激烈的时候，除了先秦，就是文化大革命。商鞅是法家的代表人物，商鞅变法，可以说是中国历史上第一次系统地把法家思想付诸实践，以我们过去的宣传“劳动人民非常拥护”，而且取得的效果非常巨大。这张图是劳动人民反孔斗争，文革时期儒家思想所代表的体系，是我们要批判要打倒的对立面，法家非常的好。 　　后来我发现1949年以后成长起来的一批人，包括我，对儒家和法家，对所有古代的思想流派都是有所隔阂的。因为我们从小接受的一套教育，包括现在40多岁在文化大革命期间上山下乡、读研究生，哪怕出国的教育，在启蒙阶段，什么叫儒家，什么叫法家，都和历史、和事实割断了。在我小时候，小人书给我的印象：儒家是非常腐朽的，是站在统治阶级的立场上的，是非常坏的，这个结论今天看也不完全错；另一方面，小时候我对商鞅是非常崇拜的，商鞅建功立业，变法改革，非常好。最后被车裂而死，又很悲壮，更加有了一种审美的崇高感。 儒法比较之一：历史观和政治哲学 　　先来看看他们各自的历史观和政治哲学，在最根本的价值出发点上，看他们要解决的问题有什么不一样。 　　今天号称自己是儒家的什么人都有，号称自己是法家也什么人都有。所以今天的人说他是儒家或是法家，看不清楚，还是要回到最根本，两千多年前那个时候儒家和法家是什么样子，跟现在的时代相比，那时候的儒家法家解决什么问题。 儒家的政治哲学是温情主义、保守主义 关键词：克己复礼、近悦远来、知其不可为而为之 　　为什么是温情主义呢？我们想想先秦是什么样的国际形势，风云变幻，非常艰险。在地理大发现之前，所谓的世界，基本上就是我们中国，不包括西藏、内蒙、外蒙古和东北很大部分地区，甚至不包括福建地区，那个时候以山东,河南，河北一带，这一片是中原文化的中心，就是“中国”的概念，那个时候的天下，安徽就已经很偏僻了，中原的国家也很多，就相当于现在的欧洲，法国人看德国人看比利时人，有很多的小国。

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