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告诉你一个真正的儒家

http://www.CRNTT.com   2013-05-07 15:31:04

网友2：看你的书讲天命里面有一段，你怎么解孔子在述而篇所说的：“丘之祷久矣？”诸多证据可见孔子素来敬天。但您在《四书的第一堂课》里的解释，我看不到这层意思。 　　刘君祖：“丘之祷久矣”是孔老夫子当年身体违和，他的徒弟要帮老师祷告。孔老夫子说不需要祷告，我平常的行为就等于在做形式化的祷告，如果该死就该死了，如果不该死，天未丧我（大意）。人不需要到灾难来时临时抱佛脚，跟你的平时的行为有关。孔子认为平常的作为就是敬天，所以面临人生生老病死、不顺时不在乎临时烧香。我们所理解的这种敬天和平常好好做人没有差别，天人合一。你说在我几年前出的《四书的第一堂课》里的解释看不到孔子敬天，不是这样。孔子敬天、好好做人，在面对自己生病，拒绝徒弟祷告没有问题。 　　主持人：这里面看不出孔子拒绝徒弟为他祷告，应该是徒弟说你生命了，我可以帮助祷告，可以这样吗？然后孔子说，原来这样，那我原来天天在祷告。 　　刘君祖：他那个祷告不是形式上的祷告，而是平常的作为等于祷告的同样效应，他的祷告不是形式，假定真有天，也可以见他的道理，不在乎现在专门去做，所以他说学生不必来这套了。 儒家结合宪政是乌托邦 　　主持人：最后一个问题，您讲了对慎独的解释可能是宋儒的歪曲，你说不要把所谓西方的东西、普世性东西一定要拉到自己的传统中来，我想这是不是有一种隐约的儒家宪政的批评？ 　　刘君祖：这个问题很火也很关键，我的台湾师弟一上台人家就揭露他的师门，他讲儒家。但他又是美国名校讲传统自由主义学习出来的，他讲这个东西对他自己个人来讲可以并行不悖，而且也很希望把自由主义比较好的传统跟儒学的传统能够融合，甚至能够在他的政绩上呈现。但我们知道从学术探讨或者东西方的争议远远没有那么简单，还要经过很长时间的学跟习。回到大陆，大陆谈儒家宪政的争议，各门各派都有不同思想，有的直接把儒家跟民主宪政结合有莫大的难度，甚至说是乌托邦。其实我们见过面的蒋庆包括他们的一些东西都在思考，具体到制度化的设计，这个设计未必跟西方三权分立、议会民主一样。里面有一些东西当然有其思想渊源，但落实起来有难度，但也不是完全没有根据，这个东西可以讨论。而且大规模的社会政治的实践制度一旦订立后，经不起实践。如果你问我个人，我不认为台湾这20年在政治上受西方影响比较大，而未来西方三权分立、议会这一套是否真正适合中华大地，我不这么看。但所有经典里培养的东西，不是直接抄之西方、抄之东方，抄之孔孟，而是怎么培养我们自己核心智慧的问题。 　　主持人：如果在当下实现宪政不一定要把儒家拉进来，不一定要在传统中找一个东西硬塞进来，是不是这个意思？ 　　刘君祖：探讨现代所谓民主宪政，刻意的把儒家排除在外没有道理，儒家有很多活的思想资源，我们说穷则变、变则通，主要是活学活用，是一个创造性转化的问题，这是一个难题没有错。如果直接照搬这个或者否定哪个，或者把哪个排除，认为他已经不合时宜，这恐怕没有深刻了解的一个发言，这个东西决定一个国族未来，要审慎对待。 　　来源：腾讯文化“燕山大讲堂”

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