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告诉你一个真正的儒家

http://www.CRNTT.com   2013-05-07 15:31:04

“慎独”，真心为慎，自信为独 　　《中庸》、《大学》里提出“慎独”的概念，“独”是名词。《易经》中大量谈到“独”的概念，这个“独”就是果实核仁里含的基因，桃子的仁就不会长成杏子，中国文化的“仁”就不会长成西方文化的外貌。可以去吸收，但生命的特色、独立的主体性非常重要。可这样的核心创造力是包在重重的果皮果肉的包裹下，没有穿透力把外面的躯壳弄掉，就没有办法掌握真实的核心，而且所有开花结果都是由种子长出来的，了解种子、掌握核心精神非常重要。 　　慎独的“独”是名词，《中庸》、《大学》、《易经》、《易传》上，甚至庄子、荀子、董仲舒都在谈这个东西，“在天曰命，在人曰性，在身曰心，在己曰独”，可以人同此心，但没有人同此理，任何一个个体生命都有它的独特性，如果能找到这个，这辈子量才发挥，大到组织、企业、国家，找到“独”字的发挥才有特色，而且不会影响你跟人群的互动。“独”是中国过去从内生发的一个探讨。但可能经过宋儒礼学家的解释变成不是那个意思了，变成人在大家看不见的地方，在黑屋子里自己关注自己。这样的东西不经意的培养了历史上无数伪君子。从前的那个“独”是探讨了生命核心后，把它淋漓尽致的发挥出来，用你独特的地方。 　　自儒学跟科举结合后，就变成知识分子当官一定要学的东西，对当代政权的稳定有好处。追寻秦政以前，先秦百花齐放时期的儒学原貌，还它思想本位很重要，而这个话题这个时代仍在讨论。 　　真心为慎，自性为独，自性是万法，所有东西要找到根源开发出来。慎跟独，唐朝以前都知道“慎独”的“独”是什么意思，要开发自己深沉的内在，建立自己的独特性，不盲从、肤浅的学一些躯壳的东西。但自宋朝后把“慎独”当成黑屋子关注自己。大家晓得孔学里的《礼运大同》，这在当代都非常启发人，世界大同，大陆要和平崛起，两岸统一都是现在的课题。世界上没有一个大国是和平崛起的，都是打仗打赢的，两岸、台湾海岛跟中原政权，从明政到康熙没有是和平统一的，都是诉诸于战。和平崛起史无前例，为什么以前没有做到？这是因为有文明发展上的惰性，所以老是在轮回，没有办法突破大格局。换句话说，如果真的要在和平情况下、内忧外患的情况下又大国崛起，开历史新章的话，中国传统经学、经典思维，包括礼运大同、世界大同，王道思想不同于霸道思想，是真正的深厚思想之源，应该为精明的现代人体会、汲取，而且真正我们下一代人有帮助，甚至超越。 　　可就现在这些东西来讲，恐怕是悲剧。在此我不只是指哪一个单一的问题，因为思维上就不够精纯。我们知道礼运大同是孔子大道之行、天下为公的思维，这个思维的根底从《易经》而来，《易经》六十四卦中有同人卦、大有卦，讲的就是“世界大同”的概念。由此《易经》当然比《论语》要早，所以孔子是集大成，是大同的思想。同人道是众生平等，所以这个东西在《易经》里发挥得更高，孔子是作跟为总结，有更深的根源。同人、大有两卦，只要同样是人，就众生平等，甚至这个东西在《易经》中还发挥得更高，除了世界大同之外，几乎是孔子做的一个总结，形成《礼运大同》，他的思想根源从《易经》而来。而且《易经》里还谈到，和平相处后，人跟自然的互动，小宇宙跟大宇宙是不是也要重视和谐，不会遭致自然的反扑。在这里我就稍微提一下。 　　传统对儒家的误解在《礼记》有一篇《儒行篇》，一个真正儒者的行为不是一般人误解的那样——保守的、依附于政权或者没有创意，《儒行篇》是当时孔子跟鲁国的鲁哀公对话，标榜一个所谓的儒者精神。我们讲了半天就是想返本开新、一以贯之的培养华夏核心的竞争力。我就讲这么多，谢谢各位！ 习儒学，循序渐进，知行合一 　　主持人：谢谢刘老师！《论语》很难在一两个小时内讲清楚，当年的论语，可以说就是给出的PPT大纲，这个大纲给后世留下了解释空间，有精神层面解释，有官方层面解释，也有民间的解释，刘老师回到文本本身讨论了一些概念，非常有启发，因为时间关系有一个简短提问。 　　网友1：谢谢刘老师！我看题目是“告诉你一个真正的儒家”，儒家是一个庞大精深的学问，如果明天开始学怎么学，先学什么后学什么，学习方法是什么？谢谢！ 　　刘君祖：谢谢，我还是从我的老师在台湾民间教学60年的范例来讲，我自己是学理工出身的，但跟中国文化有一些感觉、缘份，在台湾大学研究所时就有好机缘拜在先师门下。其实类似我这种文理法商背景跟着老师学习的有很多，有各界的精英，反而真正完全学人文、文史哲的没有那么多。很多人一开始想学《易经》，学《尚书》、学《春秋》，但那边一定要先学《四书》，虽然很多结论是从五经中来的，但《四书》比较平易近人，大家之间讨论问题。这样的循序渐进后，看儒家的经典。方法上永远是知行合一，不只是听听什么道理。学完《四书》后自己有兴趣去接触更需要体系性整理的五经时，倒回来看会发现“四书五经”是浑然一体、一以贯之的体系。后来有人旁修老庄、管子、人物志甚至旁及到印度的佛学，有这样一个中国文化核心根底不容易迷失，也有一个循序渐进的过程。但不管在任何情况下永远是实学，这是中国文化一直所重视的，学的东西对社会有没有用、对社会人群有没有用。层次上是《四书》，尤其是《论语》（一般是启蒙时），为什么8岁读《论语》，80岁还要读？8岁读了《论语》，等人生经验多了，再看《论语》会拓展很多倍，是一个无止境的过程。

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