谈到“四人帮”，有论者借题发挥，说今日香港，也见某名某性、网上广为流传的“四人帮”，或明或暗地操控政教方面的意识形态，影响深遂。又说，牵涉到根深蒂固的神教问题，这恐怕比文革期间“爹亲娘亲，不比毛主席亲”的信仰，有过之而无不及。又说，两年前的“反国民教育”意识形态便颇具“神教”底蕴，虽比不上“文革四人帮”日夜高呼“毛泽东思想万岁”，然“说教姿态”，呼之欲出也。
反观今日中国大陆，虽然还谈不上西方式的“宗教自由”，但“十字架”遍地开花，有目共睹。无论如何，中港两地趋同属实，或有异议，大家应谋相容并蓄，“以和为贵”，那才是真正“造福人群”。
宗教信仰偏激不知何以对矣
第五，谈到宗教问题，也令人不禁然想起回归后不久，在中环某高级食肆的一个饭局上，某政府高官（也是一位知名的虔诚教徒）所说的一句话，“香港经济萎靡不振，全因为董建华笃信佛教（而不改邪归正）之故，与亚洲金融危机豪无关系”。此语叮当入耳，犹如昨日，挥之不去。所幸也有许多笃信基督教和天主教的相识知名经济专家学者友好，对董特首“信佛的经济恶果”之说，深不以为然，一笑置之也。那位高官的说法，令人咋舌之余，也深深领悟到，何以犹教与穆教尚属兄弟，而中东千百年来阋墙之乱，无日或休。有人说，此也属上天旨意也。证诸近亲教友，亦说旧约圣经中对此有迹可循；闻之心寒，尚何言哉。所幸“占中三子”与“双学”愤青，最后还是偃旗息鼓，港人之福也。
“占中”取态极端情何以堪
第六，论者认为，“含沙射影，蛊惑人心，扇风点火”，都属理性化的工具性政治行为，难以厚非。比如上引某人，行声绘影，将“明日香港”与“今日朝鲜”相提并论，为“逢中必反”加强名望，便是很好的例子。也有论者认为，如此过份夸大其辞，难令智者信服；但也有人说，在群众动态（Group Dynamics）大势之下，没人理会那么多“学术分析”问题。又有人乘习近平在澳门庆贺回归典礼上接见梁振英时循例说了几句客套话，便指当年董建华也是在聆听了类似好话后，悄悄地下台了。有人说，其意在于鼓动士气，指“占中”仍然胜利在望，殊不知梁特首或身心疲惫，实无“腿疾”也。 |
