关于这几年来台湾社会的“祖国意识”是否有所恢复？戚嘉林表示，坦白的说，这很难回答，但是，《祖国文摘》在台湾二三百家书店的公开上市、180家大学图书馆赠送，形成大面积的覆盖。
因此，《祖国文摘》的出版，首先是使“祖国”二字60年来首次在台湾社会出现，在台湾神形俱现，也就是将抽象的“祖国”二字，化为具体可看见可触及大大的“祖国”二字，也就是等同透过市场化的运作，如同广告般的宣传了“祖国”二字。
《祖国文摘》出版迄今已是第九年，九年来多少读者在书店、在图书馆、在许多场合阅及《祖国文摘》，静静的看，广大的读者当然知道本刊“祖国”所指意涵。戚嘉林说，我们反向思考，众所周知，在台湾，“独派”是有多慓悍，但九年来无人挑战。“对此，我个人的理解，是等同默认。”因为，《祖国文摘》旨趣是立足于传承日据时期台湾先贤视中国为祖国的情怀，是藉时事评论和柔性历史记忆，唤起台湾同胞两岸同属一国的祖国意识，是感性国族认同与传承的扩散。
Part4 统一大道上的绊脚石
《祖国文摘》的成功并不能掩盖“统一在台湾并非是主流声音”这一事实。在岛内主张和推动两岸统一的运动过程当中，困难必不可少。
对于戚嘉林而言，最大的困难恐怕是“统一”遭到妖魔化后所形成的意识型态上的阻力。台湾在历经两蒋时代四十年的冷战反共宣传，将大陆妖魔化，“统一”不但是政治不正确，在戒严年代是思想有问题，甚至必需付出坐牢的代价。在李登辉时代，则是打着“国家统一纲领”的旗帜反统一；2008年5月马英九当选台湾地区领导人，则强调“不统、不独、不武”的两岸政策，柔性否定“统一”。陈水扁则是公然以“平等”为由拒统，称“平等就是平等，不应有某人是中央，而另一人是地方；一位是主人，他人是佣人”，全盘否定统一；故不论是柔性否定或是刚性否定“统一”，尤其是李、扁甚至异口同声抨击接受“统一”就是出卖台湾，向中共投降。因此，70年来，历届领导人是如此的否定“统一”，这使“统一”成了政治上的禁忌。
另一个问题，则是“中华民国”的存在。戚嘉林说，岛内蓝营群众不乏强烈认同“中华民国”者，他们虽然也支持统一，但受制于“中华民国”治下之思维，难有坚定的统一信念，每遇“台独”抨击卖台／投降，就未能理直气壮回应。因为，大家出生成长的经验都是在“中华民国”体制下，至于菁英，尤其是将军、大使、富商等其一生荣华与“中华民国”政体难以割舍，更何况“台独”又将中国传统忠义的“投降”观念与“统一”相连结。其影响所及，一则有时自己都跨越不出“中华民国”政体的心理障碍，遑论公开坚定主张统一的理念。因此，在统一的过程中，如何巩固深蓝之统一信念，召唤浅篮支持统一，其首要之务尤是恢复其视中国为祖国之认同，突破台湾同胞未能视中国为祖国的心理枷锁。而这亦是台湾统派的历史性任务之一。
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