中评社╱题：台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的宗亲交流路径 作者：郑容坤（漳州），闽南师范大学法学院院长助理、政治学系主任、副教授
【摘要】两岸宗亲交流以共同祖先信仰和姓氏传承为根基，形成独特文化凝聚力，是铸牢台湾同胞中华民族共同体意识的重要社会机制。当前已衍生出同乡、社团交流互动、个体寻亲走亲、参加论坛活动等多维实践模式，但受制于交流结构单向化、文化体验浅表化、政策支撑不足等主客观因素，其效能尚未充分释放。未来需从三维路径突破：优化双向互动结构，构建跨代际、跨地域交流网络；创新文化载体，运用数字技术活化族谱、祠堂等文化符号；完善政策配套，建立专项基金与法制保障体系等政策举措消解分离主义。通过机制革新推动宗亲文化铸牢台湾同胞中华民族共同体意识培育的具象化、情感化和实效化，促使血缘文化纽带转化为稳固的民族认同根基。
一、问题提出：中华民族共同体意识研究的两岸视角
纵观中华文明演进史，中国始终以统一多民族国家的形态存续发展，维系疆域完整构成国家治理的核心命题。维护国家主权与领土完整的制度设计具有多元范式，既体现为军事威慑的刚性保障，亦包含文化整合的柔性机制，更涉及社会治理的系统工程。深层机理在于，国民对政治共同体的价值认同构成国家统一的精神基石，这种认同源于历史记忆的赓续、文化基因的传承以及政治文明的演进所形成的集体意识。在当代中国语境下，中华民族共同体意识已突破民族事务的范畴，演进为具有统摄性的国家治理理念：国家统一之基、民族团结之本、精神力量之源①。当前台海局势态势赋予了铸牢中华民族共同体意识特殊的实践价值。2024年4月习近平总书记提出“坚定守护中华民族共同家园，坚定共创中华民族绵长福祉，坚定铸牢中华民族共同体意识，坚定实现中华民族伟大复兴”②的深刻论述，标志着中华民族共同体话语体系实现重要突破，即从民族事务范畴向对台战略场域的范式跃迁。特别是将“铸牢中华民族共同体意识”纳入新时代党解决台湾问题的总体方略，体现了理论创新的战略智慧。2024年10月，习近平总书记赴福建考察调研时强调，要促进两岸文化交流，共同弘扬中华文化，增进台湾同胞的民族认同、文化认同、国家认同。③这一重要论断强调通过文化交流机制构建，为两岸中华民族共同体意识培育提供可操作的实践路径。这种从价值引导到制度安排的系统建构，既传承了“两岸一家亲”的传统理念，又推动新时代对台工作高质量发展的根本遵循，更成为引导台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的行动指南。
自2014年以来，有关铸牢中华民族共同体意识研究的成果汗牛充栋。然而，这些研究成果绝大多数聚焦大陆的族群关系及其与国家层面中华民族共同体之间的关联性④，鲜见有关港澳台以及海外侨胞等群体的铸牢中华民族共同体意识研究成果。事实上，中华民族共同体在今天主要包括具有中华民族共同体认同的大陆各族同胞、香港同胞、澳门同胞、台湾同胞以及海外侨胞。⑤如果仅关注大陆各族同胞及其与中华民族共同体的关联性，而忽视台湾同胞等其他群体铸牢中华民族共同体意识研究，这无疑窄化中华民族共同体的理论内涵与时代价值。基于统一事业和中华民族伟大复兴之目标，需要给予台湾同胞铸牢中华民族共同体意识研究充分关怀。台湾同胞铸牢中华民族共同体意识需要藉助特定的社会机制，方能实现其预期目标。宗亲文化是以血缘关系为纽带形成同宗族群，通过祖祠祖墓、祖宗崇拜、宗法族规、世系谱牒等象征性符号得以规范与传播。实践中，宗亲文化构成两岸同胞天然的血缘纽带与情感依托，发挥族群交往交流交融的文化介质功能。通过健全两岸宗亲交流机制，有助于为台湾同胞铸牢中华民族共同体意识提供历史依据，增进台湾同胞对中华民族共同体的认同感、归属感与荣誉感。基此，本文围绕“宗亲交流何以铸牢台湾同胞中华共同体意识”这一问题意识，探讨两岸宗亲交流助推台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的主要模式与现实挑战，幷提出应对策略。
二、宗亲交流助推台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的主要模式
历史地看，炎黄子孙起源于中原，传衍于九州，于西晋唐宋元迁到福建，宋元及明清时期又从福建闽南的泉州府、漳州府、汀州府等地迁徙入岛，筚路蓝缕拓垦台湾。因此，大陆往往被台湾同胞视为宗亲祖地，台湾同胞通过定期或不定期等方式参与宗亲祖地的祭祖节庆、族谱联修、祖祠祖庙等方面的文化交流活动。宗亲文化交流活动通过对同名先祖的共同崇拜，慎终追远，敦亲睦族，凝聚族群意识，造就了基于共同祖先崇拜的文化共同体。实践中，两岸宗亲交流助推台湾同胞铸牢中华民族共同体意识主要体现为两岸宗亲同胞或有关宗亲团体基于血缘文化所开展的族谱对接、宗庙对接、同名（宗）村对接等方式的寻根谒祖活动，以强化台湾同胞的宗亲情谊与祖地意识，推动台湾同胞铸牢中华民族共同体意识。近年来，宗亲交流助推台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的相关活动日益频繁，相当热络，形成了以下三种颇具特色模式。
（一）同乡、社团交流互动
同乡、社团交流互动模式是闽台宗亲最主要的交流模式。闽台两地的宗亲理事会、同乡会、宗亲文化促进会、姓氏研究会等都是闽台宗亲交流交往规模化的组织载体。近年来，福建、浙江、广东等地相继设立了两岸宗亲交流及其研究的社会团体，推动两岸同胞宗亲交流组织化，服务台湾同胞对祖根祖地、国家民族等层面的理解与认同。以福建省为例，中国闽台缘博物馆、福建省海峡民间族谱文化研究院、福建省闽台宗祠文化研究会等社会团体，成为海峡两岸宗亲交流交往与研究的主阵地。如，2015年福建省厦门市湖里区在全国率先成立涉台宗亲联席会议制度，幷于2022年将其升格为厦门市湖里区五缘文化交流促进会。同时，两岸宗亲交流实践中，在台宗亲理事会、在台大陆籍同乡会、宗亲文化促进会、姓氏研究会等构成两岸宗亲交流交往规模化的组织载体。因此，大陆人民与台湾同胞总能够在交织的人际圈中，沿着族谱的轨迹，顺着姓氏的线索，找到彼此之间亲情的影子⑥，坚定了两岸同胞同属中华民族的共同体意识。
（二）个体寻亲走亲
个体寻亲走亲模式主要表现为闽台两地宗亲族谱对接、祖祠家庙祭祀活动，以及宗亲日常性互动交流。族谱是以文本记录等方式呈现对过去和现在的族群因素，提供了进入族群成员“内心世界”的重要途径。⑦从功能上看，族谱不仅以客观凭证的显性方式为台湾同胞提供身份确证，而且还藉助蕴藏的信息提供某个时刻或整个时期的群体故事与集体记忆。族谱寻根构成两岸宗亲交流交往的传统方式，也成为台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的重要机制。台湾同胞往往基于所掌握的零散谱牒信息，向在大陆工作生活的朋辈好友，或涉台系统，或社交网络等途径寻求帮助。大陆涉台部门或联谊机构、姓氏源流研究会、宗亲理事会等机构或组织会商研究，为台湾宗亲族谱寻根提供服务。2022年已在北京工作4年的台湾女孩赖赖，通过社交媒体，在网友、台办和宗亲的帮助下，凭藉300多年前清朝留下的“赖氏族谱”中记录的地址“福建省漳州府平和县深田炉溪社”，找到了祖籍地福建漳州平和县阪仔心田村。赖赖的寻根之旅受到两岸同胞广泛关注和支持，《人民日报》公众号、中国国际电视台等媒体都报道了赖赖这次奇妙的寻根之旅。⑧
（三）参加论坛活动
参加论坛活动模式主要依托官方或民间交流平台，形式多样、涉及面广，多为单向来闽。比如，福建省委统战部牵头、福建姓氏源流研究会举办的海峡百姓论坛，省委台办举办的闽台姓氏族谱和涉台文物展暨宗亲恳亲会，厦门市举办的郑成功文化节，漳州市举办的漳台族谱对接成果展，龙岩上杭客家族谱馆举办的“客家族谱展”和“寻根与认亲族谱选展”等。自2007年以来，海峡百姓论坛已先后在闽台两岸举办15届，以姓氏文化为基础，以宗亲血缘为纽带，以两岸百姓为主体，深入开展两岸联谊交流，累计3万余名两岸宗亲代表参加论坛，直接或间接促成近600万名台胞回大陆寻根谒祖、续谱联宗。又如2023年由全国台联指导的“海峡两岸闽籍台胞社团民间交流基地”在福建福州揭牌。此外，2022年福建省台联先后在福建漳州市长泰县山重村、平和县埔坪村、心田村设立“海峡两岸民间交流基地（同名同宗村）”。通过各类论坛、基地的创设，有助于推动两岸同胞宗亲交流生活化，助推台湾同胞铸牢中华民族共同意识有形有感有效。
三、宗亲交流助推台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的多重困境宗亲文化是中华传统文化的重要组成部分，承载着两岸同胞共同的血脉亲情和历史记忆，是实现彼此心灵契合的重要基石。通过开展两岸宗亲文化交流，有助于为台湾同胞铸牢中华民族共同体意识提供认同资源。然而，当前由于主客观因素的制约，致使宗亲交流铸牢台湾同胞中华民族共同体意识综合效能不彰。
（一）宗亲互动结构单向突出
两岸宗亲交流景观需要藉助一定的互动结构，互动结构又是由群体、方式、向度、领域等诸多要素所构成的系统。如果互动结构要素不全、或参与不均，将引致宗亲交流单向度现象，难以形成对台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的有效支持。当前宗亲交流铸牢台湾同胞中华民族共同体意识存在宗亲交流一边倒、形式与领域不均衡、群体层次局限等结构性问题。
其一，宗亲交流一边倒现象突出。目前两岸宗亲团组、人员数量存在双向交流不对等的情况，表现为来陆的人多、赴台的人少；北台湾多、南台湾少；“泛蓝”多、“泛绿”少等。以全国为例，大陆方面统计2023年两岸人员往来300万人次，台方统计大陆赴台仅22万人，“陆少台多”十分明显。由于台当局的政策限制，导致大陆祖地文化主动入台交流仍不多，难以深入台湾基层民众之中。这不利于两岸宗亲文化交流的纵深推进，诱发台湾同胞对祖地宗亲文化认知的碎片化与浅显化，动摇台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的社会基础。
其二，宗亲交流形式与领域不均衡。海峡两岸宗亲交流交往以祭拜祖先形式为主，即在特定的时间内开展祭祖仪式，邀请台湾宗亲同胞前来参加。然而受时间和活动形式的限制，交流的效果有限，多数活动表面热闹非凡，实质缺乏科学规范，存在为交流而交流、交流多而合作少等现象，引致两岸宗亲交流领域不平衡。两岸同胞宗亲有关谱牒文化、祭祀活动、文化参访等领域的交流要远多于宗亲事务治理、祖地经贸合作、乡建乡创、学术研讨等领域的交流，直接触及两岸宗亲同胞国家观、民族观的交流较少且困难较大。
其三，宗亲交流群体及其层次局限明显。近年来，参与宗亲交流的两岸同胞老龄化严重，绝大多数宗亲理事年龄较大，且对年轻一代的传承和培养力度亟待增强。多数地方存在宗亲交流老面孔多，新面孔少的问题。截至目前，约有2/3的台湾民众没有来过大陆，“三中一青”群体来过大陆的比例较低。此外，台湾宗亲交流群体多数以教师、医生、企业家等为主，学历层次较高，而大陆参与宗亲交流的人员主要是民俗文化爱好人士与乡村热心长者，两岸宗亲交流群体结构、知识层次等存在明显差距。
（二）宗亲文化体验差强人意
宗亲文化作为两岸血缘的具象形态，以不可改写的血缘关系为基点，立足宗亲文化的各类形态，强调历史叙事，成为台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的重要支撑。然而，当前两岸宗亲文化却面临族谱开发利用、对接服务能力、宗亲文物保护等诸多挑战，限制了宗亲交流服务台湾同胞铸牢中华民族共同体意识的能力。
其一，族谱资源开发利用机制有待完善。目前大陆有关涉台方面的族谱资源分散于各地博物馆、档案馆等机构和民间宗亲会组织或个人手上，至今尚无全国性统一的收藏机构，也没有能为广大台胞寻亲提供共享查询的统一平台，难以满足台胞寻根问祖的迫切要求。此外，由于族谱数字化基础性建设薄弱、数字化标准与制作程序不规范、数据典藏与存储格式不统一等技术制约，致使目前已建成的族谱数据库资源整合困难，不利于统一管理，很难与其他数字化文献数据库联合检索，给多种文献研究带来挑战。
其二，族谱对接服务能力亟待提升。两岸族谱对接牵涉面广，工作量大。大陆相关台族谱对接关联单位较为分散，尚未形成党委领导、政府负责，高校院所、文化文史、档案博物馆、姓氏宗亲等协同配合的运作机制。如，大陆部分地市的博物馆较早挂设“海峡两岸宗亲文化交流中心”牌子，但实体久未建立，既没有对外开放，也没有设置专人负责和管理。又如，有些地市设置了依托当地政协系统的族谱对接网站，但是由于后台服务力量编制不足，导致族谱对接网站信息缺乏更新，链接查询不顺畅，内容不齐全以及难以及时服务等问题，适应不了台湾同胞的族谱对接及查询需求。
其三，祖祠祖庙等宗亲文物保护利用亟须重视。大陆涉台祖祠、祖庙、祖墓等作为承载两岸宗亲文化的具象形态一直保持至今。但是，随着岁月的流逝及现代文明的冲击，大陆多数涉台祠堂家庙祖庙均有不同程度的破坏。如，个别是由于一直使用，但少加维护，导致瓦漏墙塌壁破杂草丛生，随时有倒塌毁灭之危。又如，部分虽无倒塌危险，但许多有价值的石刻、木雕、对联、房架、壁画等有历史文化价值的东西已经遭受风雨侵蚀，遭受破坏，难以补偿。再如，部分则在修复过程中掺进过多现代人的审美，遗失祠堂、家庙、祖墓的本来面貌，失去宗亲文物价值。甚至，有部分涉台祖祠、祖庙、祖墓等场所遭受城市化进程中的野蛮拆迁，致使其文化价值难以赓续。因此，祖祠家庙祖墓等涉台宗亲文物的保护与利用，已经迫在眉睫。
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