中评社记者：您对尹锡悦总统一直强调的“价值观外交”怎么看？
金希教：尹锡悦政府标榜的价值观外交是将拜登政府的价值观外交原封不动地照搬过来的韩国版本。拜登政府标榜的价值观外交，就连美国内部也冷嘲热讽地称其为“迷雾”政策，说这是不知道想要做什么的政策。还有人士评价并质疑哪个同盟国会同意这种目的不明确的外交政策呢。现在美国标榜的价值观外交除了美国和情报共享联盟—五眼联盟(Five Eyes)的成员国，还有韩国以外，任何国家与地区都不接受。在今年6月举行的美洲峰会上，虽然试图建立与亚洲地区建立的“印太经济框架(IPEF)”类似的“美洲经济繁荣伙伴关系(APEP)”框架，但就连墨西哥总统洛佩斯·奥夫拉多尔(A.M.Lopez Obrador)也没有出席，以失败告终。理由很简单。价值观同盟不能只靠主张价值观来引领，应该能互相交换价值才可以。美国想搞人权与民主价值观，但只局限在强迫同盟国的“人权和民主”的话，必定会失败。现在美国虽然再次提出人权与民主价值观，但不会为同盟国的人权和民主采取什么实质性的措施。打着韩美价值观同盟旗帜，搞“芯片四方联盟”，要求韩国不要与中国进行交易，这些都是违背价值观同盟原则的行为。如果这些行为持续下去，韩国人绝不会坐以待毙。所以，如果尹锡悦政府提倡的“价值观同盟”这一迷雾般的政策具体落实的话，尹锡悦政府很有可能面临国内舆论的强烈反对。
中评社记者：现在不少国家都将中国定义为国际秩序的“破坏者”、“威胁者”，对此您怎么看？您在书中提到了“中国梦”，那么就您理解，“中国梦”是什么？
金希教：很明显，中国的崛起从根本上动摇了现有的战后体制。从指挥战后体制的西方的观点来看，会认为(中国)是破坏者及威胁者。但我不同意。因为中国的崛起具有针对战后体制所具有的暴力性的“对抗体制”性质。特别是起到了缓解战后体制所具有的国家间不平等体制，建立多边主义秩序的作用。而且兴起的方式也不同。与以往其他势力转移时期崭露头角的国家相比，中国使用和平的方式进行。归根结底，核心在于中国会在哪里以何种方式使用重新获得的力量。可以通过其蓝图判断习近平政府提出的中国梦。我认为，中国梦基本上不是标榜对外膨胀的侵略性意识形态，而是以对内外共同富裕为目标的可持续和平发展路线。作为邻国的国民，希望中国能够以这种方式发展下去。
|
