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| 深圳古玩城位于罗湖区，是中国三大古玩市场之一及“国家级文化产业示范基地”。(资料相) |
中评社香港3月11日电／题：舍得
作者 杨流昌
王平兄是我们中评社出了名的古董迷，那日邀我去深圳闲逛古玩城，在一家旧货摊前站住了。也不是什么稀罕物，只是一只粗陶的碗，釉色斑驳，口沿上还有个米粒大的缺口。
摊主是个老人，手里攥着一柄油晃晃的竹烟枪，见我们看得入神，便磕了磕烟袋锅子，慢悠悠地说：“这东西，有年头了。原先的主人家，用它盛过米，盛过水，到后来，盛着的都是些空落落的光阴。”我问他，既是老物件，怎么舍得卖？他眯着眼笑了笑，并不答话，只把那碗递到我手里。碗底有浅浅的温，许是晒了一整天太阳的缘故。
我托着那只碗，忽然想起一句俗语来。那话是极朴素的，朴素得像田埂上的泥：“满碗饭，好端；半碗饭，吃得饱。”小时候，母亲常念叨这个。她盛饭，从不给我盛满，总留着一道边。我嚷着不够，她就说：“孩子，满则溢，那是给神佛的供法。人吃饭，得留着喘气的空儿。”那时不懂，只觉得是妈妈小气。后来才渐渐明白，那半碗的空处，盛着的其实是余地，是安稳，是细水长流的日子。
舍得舍得，有舍才有得。这话听烂了，像一枚磨光了字纹的古钱，意思还在，却不大有人去掂量它的斤两了。仔细想来，“舍得”二字，本就是佛家语，是梵音东渡之后，在汉语里落下的一粒种子。《了凡四训》里说：“舍者，布施也；得者，功德也。”只是我们尘世俗人，总是颠倒梦想，只盯着那个“得”字，恨不得把天下的好处都搂在怀里，搂得紧紧的，指节都发了白。就像我们端着一只碗，拼命地往里盛，盛的尽是些山珍海味、绫罗绸缎、功名利禄，盛得满满的、尖尖的，还怕掉了，用另一只手捂着，小心翼翼地走。可是，手酸了，眼花了，一个趔趄，满碗的东西便泼了一地，反倒不如那些端着半碗饭的人，走得从容，走得稳当。
佛经里讲“布施波罗蜜”，讲“破除我执”。那“满碗”的执念，不就是“我执”么？总以为抓住便是我的、盛满便是好的。却不晓得手心里终是有限，而舍得放开，反而是无边的天地。这道理，恰如寺院里的大肚弥勒，笑口常开，容天下难容之事。他肚里装的，怕不是什么珍馐美馔，而是一份放得下的坦荡，容得下的宽阔。
我想起晚明作家张岱。他写过一篇自序，说自己年轻时“极爱繁华，好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟”。那真是一只满得不能再满的碗，流光溢彩，令人目眩。可后来“皆成梦幻”。国破家亡，避居山中，所存者，唯破床一具，残书数卷。那满满的碗，终于碎了。可他偏又在碎碗的瓷片里，拾得了另一轮月亮。他的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，那些清冷深情的文字，不正是从那一片狼藉的“舍”里，生出来的“得”么？他舍了鲜衣怒马，得了文字的魂魄；舍了人间热闹，得了心底的清明。这得失之间，真像是一场漫长的修行。佛说“诸行无常”，繁华终必成空，若能在这无常里看破、放下，那“得”的便是自在。
我们寻常人，虽没有张岱那样的繁华，可那份恋恋不舍的心却是一样的。舍不得一句闲气，便争得面红耳赤；舍不得一点虚名，便累得身心交瘁；舍不得一段朽了的情分，便在夜里翻来覆去地煎煮自己。我们的心，便成了那间堆满旧物的仓房，塞得严严实实，透不进一丝风、一线光。新的东西，又怎么进得来呢？
《金刚经》里说：“应无所住，而生其心。”心若不住在“舍”与“得”的计较上，那才是真正的清净。舍，原来并不是一件叫人沮丧的事，它像是一场清扫，把那些蒙了尘的、坏了形的、用不着的都清了去。屋子空了，风才能穿堂而过，阳光才能满满地照进来。那空出来的地方，才能安放一些真正要紧的东西，譬如一份坦然的安静，譬如一个辽阔的明天。
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