再如白居易《法曲歌》云：“法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。愿求牙旷正华音，不令夷夏交相侵。”在白居易看来，胡乐掺入华音，会直接威胁到华夏政治兴盛，因而呼吁朝廷一定要正华音，清夷声，绝不能让胡乐侵袭到华夏之音。此诗中有自注云：“法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉，玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三载，始诏诸道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。明年冬，而安禄山反也。”可见，他甚至将安史之乱与乐府表演胡部新声联系了起来。
这一看法并不限于白居易一人，而是唐人的普遍认识。开元年间，胡部乐曲升堂演奏，到天宝年间，乐曲多以边地名，如《凉州》《伊州》《甘州》等，这些乐曲多为边将进献。《开天传信记》就记载了精通音律的宁王根据五音特点听出了新曲《凉州》的异常，认为是“播越之祸，悖逼之患”的征兆。尽管音乐与政治本无关联，但审音知政在儒家理论中向来备受重视，而音乐与政治治乱的关系，又往往在政治衰乱之际被强化揭出。宁王的观点事后确实因为安史之乱的爆发得到了佐证，虽然这样的观点在如今看来不免无稽，但是却也反映了唐人对胡乐新声与国运衰败之间关系的认识。 |
