同时，还包括一些可能是台湾比较有疑虑的，比如刚刚黄老师讲的天下概念，到底中国是属于谁的？中国是属于中国人的中国，不是中华人民共和国的中国，也不是中华民国的中国。我觉得如果这样来思考的话，我们可不可以大胆的思考将来有一种“中华卡”的概念？持有中华卡的人可以在双方面的单位、政府机构任职。
此外，我还提出“两岸安全相对化与阶段化”的观念，这是现阶段马上就可以采行的。由于两岸之间最大的认同障碍就是两岸的安全受到威胁，包括两岸军事互信机制问题，因为两岸卡在一个是不是会搞台独，一个是不是要武力犯台的问题。
“两岸安全阶段化和相对化”的内容为：我们以四年一次台湾大选单位，如果台湾提出四年反对台独，那么大陆也可以提出四年放弃武力。如果随着一个四年、两个四年不断的宣示，从制度理论的论述，一旦制度形成就很难更动，两岸安全的问题其实也就随着时间而解决，而不是像现在一样，都在等待永远长久性的宣示。（可参考张亚中，〈论两岸统合路径〉，《中国评论》，2009年4月号）
杨开煌：过去处理认同上的盲点与未来推动认同之看法
我认为，我们过去在认知上有一个盲点，就是简单的认为扩大交流、深化交流就是认同。但是从过去30年来看，或者从心理学来看，事实上是认知失调的现象是十分普遍，而不是相互认同增加。所谓“认知失调”，简单通俗的解释就是指一个人原先的认知，不可能因为新的反例的增加而改变自己原先的认知，有时反而会自我强化原先的认知。我们以个人针对两岸交流所作的小样本的调查也证实了此一理论。以下容我引用去年在电话调查200位台湾民众的我的部份结论：
1、开放迄今去过大陆和未去过大陆之比例为42.1：57.9，所以在开放交流的廿年后，仍有近六成的台湾民众从不曾去过大陆。其中又有三分之一是根本不愿去大陆的。
2、台湾民众赴大陆的原因，仍是以观光为主要原因，换言之，去大陆的目的是为自己的休闲，而非去瞭解大陆。
3、大多数的台湾民众去大陆之前，并没有阅读相关资料的习惯，曾阅读过资料的族群来看，主要知识来自电视、书籍、报纸和网路，
4、在台湾民众去过大陆之后，对大陆资讯的关心度基本上并没有增如。而且不论省籍都有半数以上的民众明确表示对中国大陆并不关心。
5、在未去过大陆的台湾民众中，其主要的理由除了经济、时间之外，最多的顾虑是安全和卫生以及大陆劣质导游等事件的影响。总之，他们对大陆的印象是负面的，如果对比去过的一群可以印象有变化的并不显着。2007年底当时的海基会的民调显示，台湾民众对大陆民众的印象观感，从偏好的方向看，民众对大陆人士的观感表示“好”所占的比例为
33.0%，而认为“不好”所占的比例为55.1%。
再以2008年12月25日民进党公布一份“台湾民众的中国印象”民调指出，在民众对中国的印象，友善的比例为32.2%，敌意的比例为56.8%可以佐证。
以我个人接触的例子，那些对大陆不是那么友好的人看来，大陆到处都是缺点，认为台湾都不是这么做；如果看到人家确实很好，就说这跟我有什么关系？反之，对中国有好感的朋友，去大陆时，看的就是进步的、健康的一面，于是对大陆就更加同情和理解；看到不如意的部分，就主动替大陆设想他们的困难，为他们找原因。这样的交流就是在强化自己原来的认知，这种就是认知失调。
还有一些交流可能对某些人有震撼力，但基本上是“一曝十寒”，印象淡化，效果递减；震撼久了仍然回归，你是你我是我，所以事实上，对于认同来讲可能有功能但是非常微弱。
如果交流希望在认同方面，展现功能的话，首先，最直接的方法是从启动两岸教育的全面交流入手。譬如从教科书的通行，课程的参考，学生的跨海交流、交换；互招学生，互考学生，老师的交流，交换等。如在大陆的台湾研究所和台湾的大陆研究所，竟然没有台湾教授和大陆教授，也没有相互去口试硕、博士生的作法，这本身对廿年的交流就是一种讽刺；总之，是在政治社会化的过程中全面相互开放，是可以思考的方向。
其次，在两岸关系中只要讲认同好像就只有台湾有距离，大陆方面似乎都没有问题，但如今的大陆中、小学校的墙壁上有没有中国古圣先贤的铜像、挂像，古圣先贤的事迹简介、佳言名句、勉志励行的古训呢？
换言之，认同价值的创造不是只要求台湾认同中国大陆，认同自己是中国人，对北京而言，如今的大陆是否开始全面回归中国文化的认同，和对大陆而言，恐怕不能期待台湾的“中国认同”是片面的“中共认同”，只有当台湾人来到中国大陆发现这里的一切才是他们原生的根，而且仍在滋长茁壮，生机勃勃，此时认同之心，才能油然而生，久久不忘。
其三是文化而论，台湾文化正如胡六点所说“中华文化在台湾根深叶茂，台湾文化丰富了中华文化内涵。”因此从一个面向来看，“台湾主体认同”也是由中华文化中生成滋长，如果要台湾认同中国，则中国只能尊重“台湾主体认同”，理解“台湾主体认同”，透过长期的、不断的，全面的交流去扩大和吸取“台湾主体认同”中的积极因素。
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