【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 】

到底谁是谁的老师

http://www.CRNTT.com   2010-04-17 10:48:14

中华文明：欧洲启蒙运动的思想之源  　　中国的物质文明对西方的影响尽管辉煌但毕竟是短暂的，由于科技革命的展开，陶瓷、丝绸、漆器的制作早已不是什么难事，这些原本只有王公贵族才可以享用的器物也已走入了寻常百姓家，中国艺术对西方生活的影响也已难觅踪影，而真正留下的少数遗迹也与原来大相径庭，比如诞生于“中国潮”时期的英国“下午茶”习惯虽然沿袭至今，但原先的武夷红茶早已被咖啡代替，然而中华思想文明及制度文明对西方的影响却是持久且不可逆转的，而其中最具有实质性意义的主要表现为以下四个方面：人文社会的形成、现代民族国家的建立、西方文官制度的制定 、西方经济思想的形成，这四方面帮助西方国家走出了中世纪的阴霾，构成了现代思想文明的根基，这也将是本文的重点。  　　中华文明对西方现代文明形成的影响之一  　　人文社会的形成  　　众所周知在中世纪的欧洲宗教统治着人们的思想，而当中国的人文思想进入欧洲之后，这一切开始了变化，首先是中国的造纸术和印刷术对西方文化传播起到关键的作用，可以有更多的人学习圣经，宗教慢慢失去了对圣经解释权的垄断。  　　在西方的启蒙时代，启蒙思想家企图突破封建专制理论和神权理论的束缚，在中世纪的黑暗中寻求解放的光明，他们找到了中国孔子的学说，并且在其中认识了基于大自然的、不为世人主观愿望所左右的观念，开始了的思想解放的先声。今天我们羡慕西方的自由、民主、博爱的精神，但是我们忘记了，这种精神其实来自我们的传统文化的影响。  　　中国这一人文社会的模式让西方人开始对自己的社会模式进行质疑，这让当时的欧洲人不再相信基督教是人类唯一真正的宗教，基督教国家只占世界一小部分而已，中国它有五千年连绵不绝的历史，拥有三亿人口，跟欧洲差不多大，它根本不知道世间有什么基督教义，没有享受过“天主的光辉”，但人们并没有因此而吃无穷的痛苦， 这是一个惊人的事实，既然孔子的门徒在根本不知何为基督的情况下，只是按照理性的原则自然地活着，而且还活得很好，那么神学就是不必要的 “神的启示”也是不必要的。-这在欧洲搅起了掀天揭地的大讨论，沉重地打击了中世纪以来的神学权威，解放了“人”的力量，为早期启蒙运动开拓了可贵的阵地。  　　1624年，英人赫伯特从中国人及孔子身上吸取思想资料，反对有什么超自然的力量，反对有“神的启示”的存在， 他认为东方的孔子便是“自然神”论者，后来他根据自己学习中国思想的感悟写成了《真理论》，该书在理论上奠定了“自然神”的基础。  　　休谟也认为孔子的门徒，是天地间最纯正的自然神论的信徒。 这一观点，不仅是知识问题，而是关系到人的基本信仰的大问题。于是在整个十八世纪，主张自然神教的人，就利用这个惊人的事实，不断地向正统的基督教进攻了。  　　自此之后，欧洲人更热衷于中国人文思想的介绍与传播，这时，英国另一位自然神论者廷德尔发表《基督教探源》一书，又名《圣经原是自然法则的翻版》，直斥“启示的神学”是不合理的、危险的、是引起种种迷信种种幻觉种种陋规的根源，应予清除；他主张用孔子“简单朴素的语录”来“帮助我们阐明后者”他把两种“宗教”思想(儒与基督)作对比研究，大力肯定孔子学说的合乎理性，合乎自然，抨击西方宗教神学和宗教。 。  　　1700年法王路易十四派往中国的学有专长的教士李明(Louis le Comte), 在来华十余年之后写了两本书：《中国现状新志》(1696,巴黎),《论中国礼仪书》, 立刻被译为德荷英意文重版。李明认为孔子是“敬鬼神而远之”的，是“不语怪力乱神”的，所以，中国知识分子信奉的是简单朴素的“自然宗教”。“如果孔子信徒进了天主堂，见到香火、蜡烛、圣水、誓约、祈祷，见到人们匍匐在各种雕像前，是要大吃一惊的。”——这些话出自一名天主教教徒之口，真是石破天惊！被看做是对西方宗教的严重挑战！因而受到教会的群起攻击，巴黎当局下令禁毁其书。可思想是长了翅膀的，它一时间便飞遍了全欧。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 】