【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 】

张亚中：李白还是“我们”的李白吗？

http://www.CRNTT.com   2012-05-03 00:22:43

在介绍“十六世纪中叶以前的台湾与原住民”后，接着的就是进入“国际竞争时代”，重点包括以欧洲史观为基础的“大航海时代”与“荷西治台”。“大航海”是欧洲殖民的载体。如果从中华民族的史观来看，占据台湾南部的荷兰东印度公司与短暂占领北部的西班牙都是殖民国基于本身利益在台湾的剥削，但是在“早期台湾史”部分，都是用“中性”的表述，将荷兰与西班牙都放在与明郑、清朝同等的其地位，与“郑氏统治时期”、“清朝统治时期”一样，都是对台湾进行他们的“治理”工作。 　　同样的，教科书也是用“日治”，而非“日据”来陈述日本人在台湾的作为。在历史的脉络上，“当代台湾的中华民国”是延续“日治”，而非是延续“1949年以期的中华民国”。 　　对于一个被殖民者而言，所有的外来政权在本质上都是大同小异，因此，被殖民者会基于他的需要而重新诠释外来政权的功过。在这样的思维下，荷兰可以是帮助台湾进入东亚贸易中心的政权。日本是个帮助台湾走向现代化、工业化的政权，而国民政府则是迫害台湾人民，还造成二二八事件的政权。 　　对于一个以殖民史观为基础的“台湾史”，直接把台湾历史与东亚历史或世界历史接轨，因此，台湾不再是中国的台湾，而是世界的台湾。台湾人自然已经不再是中国人，只最多是华裔或华人而已。原来的“他者”，包括日本在内，现在却已成为“我者”过去的一部分。这也可以解释，为何曾经被日本殖民的国家对日本殖民事迹仍存有憎恶，在台湾却受到推崇的原因之一。从2011年5月7日马英九高调出席日人八田与一纪念园区在乌山头启用，并感念他为台湾水利做出贡献的场景，我们更可以明瞭台湾史观的影响力。 　　“同心圆理论”清楚地陈述其“被殖民史观”。依照“台湾史”教材的顺序，在原住民以后，荷兰、明郑、清、日本，乃至国民党都是一个“外来政权”，台湾是个被殖民者。加上了“我者”必要的“民主”与“自由”两个因素后，只有全面民主化，不论是1992年的“国会”全面改选，还是1996年的“总统”直选，台湾才有了真正的本土政权。 　　在同心圆理论与殖民史观的脉络里，1945年以后来到台湾接收的国民政府，由于没有得到台湾人民的合法授权，他们其实只是一个流亡政府。民进党的蔡英文不就是持这样的看法吗？ 　　我们再来看看“中国史”的书写方式。“中国史”分为六个单元，依序分别为：“先秦时代”、“秦汉至隋唐帝国”、“宋元明与盛清时期”、“晚清的变局”、“中华民国的建立与发展”、“当代中国与台海两岸关系”。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 】