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德国：中国的一面镜子

http://www.CRNTT.com   2013-08-11 09:29:27

一个忘记过去的民族，将面临重复过去的危险。大多数德国人看到了这一点，在行政上的“去纳粹化”之后，在宪政民主制度之下，还开始了一个艰难的记忆和反思的过程，其中知识分子起了重要的作用。那中国呢？在文革问题上中国正在发生的忘却历史和扭曲记忆绝不仅仅是一个历史的问题，而是一个紧迫的现实问题：记忆过去，正是为了当下和未来。如果在经历了如此深重的人性灾难之后，我们仍然看不到每一个个人仅仅作为人就应有的不可侵犯的尊严和权利，仍然看不到任何人在某种意识形态的感召、影响下都可以崇高的名义行暴、犯罪，那么，仅仅放弃具体的文革意识形态、政策和行为，远远不能清除文革这种形式所代表的本质的恶。 　　在阶级斗争理论偃旗息鼓后，民族主义（或所谓的“爱国主义”）成为新的专制国家主义统治意识形态。大国论和强国主义再次吸引了一些中国知识分子，而这些知识分子当中就有特别反感文革反思和文革批判的。他们所采取的话语策略之一就是用讲述二战前的德国故事来兜售“有中国特色”的国家主义政治和引导“如何做中国人”。殊不知民族主义蛊惑人心、挑起人与人之间的敌对和仇恨的潜力绝不亚于文革时代的阶级斗争学说。若无全民的认真反思，谁能保证如今的民族主义不会煽起当年文革式的疯狂呢？只不过打击对象的指称不再是“阶级敌人”、“黑五类”、“牛鬼蛇神”，而是“汉奸”、“卖国贼”、“假洋鬼子”之类，而义正词严的讨伐者也不再是“无产阶级革命派”，而是所谓的“中国人”或“爱国者”。所以，正如高全喜所说，问题不在于如何做中国人，真正的问题是，在什么政治制度下做中国人，有没有对个人尊严和权利的基本保障。在回避文革反思的同时，真正的如何做中国人的问题被刻意替换掉了。 　  　　在中国讲述德国，无论是国家/民族社会主义的极权德国，还是极权以后悔罪中的德国，都是一种叙述，一个故事。战前战后的两个“德国故事”中都有德国知识分子扮演的角色。这两个故事前后相连，少了任何一半，德国知识分子介入德国政治的故事便不再完整。战前战后的两个“德国故事”都可以成为中国的一面镜子，是否完整地讲述德国故事却能照出两种完全不同的中国影像。如果我们只讲述前半个德国故事，那么看到的将是如何走一条具有德国或中国特色的强国之道。如果我们前后相连地讲述整个德国故事，那么就能看到，这条强国之道是必须付出高昂的人道和道德代价的。即使许多曾经为这条强国之道所吸引过的人，在经历了极权灾难之后，也都不再把它视为一条幸福之道。 　　因此，我们不妨把“德国故事”当寓言来读：它可以是政治文化意义上的一面风月鉴。（完）

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