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薛仁明与《孔子随喜》

http://www.CRNTT.com   2012-09-27 15:56:53

薛仁明着：《孔子随喜》 　　中评社北京9月27日讯／不谈思想、不谈哲学、不做系统性地论述，以佛家随缘的状态、放松脸上的肌肉谈孔子，这就是台湾作家薛仁明的新书《孔子随喜》。以下是薛仁明讲述他眼中的孔子。　  　　嘉宾：薛仁明（台湾作家）  　　采访：王肖  　　记者：我们觉得孔子是一个离我们多么遥远、多么庞大的一个背影，但是读完您的这本书，尤其是我可以从一个读者的身份来说，第一段深深击中我的一段话是第十四页，您谈到孔子和楚地一个叫接舆的狂人相遇时，接舆嘲笑孔子，孔子一愣的时候，您说这一愣孔子非常之妩媚。读到这里，我哈哈大笑，好久没有看到现代人解读孔子，孔子这样亲切地朝我扑面而来，您是怎么做到的？  　　薛仁明：不能说怎么做到的，这个可能跟我自己对传统的体会与一般学者不一样有关。我这本书本来在腰封里面有一句话是说：薛仁明是台湾的中国文化体践者。  　　“随喜”这个词本身原来是佛教的词。佛教从汉代传入中国，两千多年来，其实佛教的很多东西后来已经渗入到中国文化的每一个角落，譬如“江湖”。“江湖”这个词现在很多人都在用，可是非常少的人知道其实它原来是一个佛教的词。  　　它在佛教原来的意思，你用字面解释，就是随缘欢喜。你随着你的因缘，让大家能够欢喜。《孔子随喜》，我当初名字这么起，就是我谈孔子基本上不谈思想、不谈哲学、不做系统性地论述，所以网上很多人定位我的书是散文、文学随笔，我觉得挺好的，跟我原来心情蛮接近的。就是说我是一个比较随缘的状态来写的，写了之后我的目的是能让大家能够随缘欢喜。就是说我的写法，大家读了以后，最终能有一份欢喜心。  　　记者：但是有人会觉得中国文化的东西太混沌了，没办法用自己的语言、自己的理论体系来解释自己，这种声音一直存在。  　　薛仁明：对。可问题是你解释出来的东西，用体系化、逻辑论证的语言谈出的东西，其实最后他不是孔子。你要谈的东西，用你谈的对象比较接近的语言来谈。像我今天来北京之前，在成都有几场讲座，有一次讲座的对象是很多元的，有公务员、公司主管、电台女主播、卖水果的小老板。那卖水果的小老板很绝，写十个字错四个，但他最后跟我说：“我喜欢听薛老师讲话，我觉得他讲的话我句句都听得懂。”所以我觉得当初，两千多年前，孔子讲话也是要每个人都听得懂的。中国学问跟西方学问很大的一个不同，中国学问看起来好像没有明显的、系统的论证，是因为中国学问有一个源点，有一个最基本的出发点，中国所有学问都是对应关系，我今天是针对你来讲话。所以孔子对所有学生回答同一个问题，答案会不一样，因为他有不同的对应关系。  　　记者：我很好奇您的师承，因为中国人总爱找自己的渊源，比如您受谁的影响，您从小什么样，等等。所以我很好奇的翻开薛老师的《孔子随喜》的扉页，看到他的自我介绍，跟大家分享一下：薛仁明，1968年生于台湾，福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受学校教育。我想不止是我，现在几乎没有人在书店买一本书，还能看到这样一段自我介绍。为什么要用这样一种方式来袒露自己的背景出身？　（来源：华语广播网）

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