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中评月刊：杜撰出来的日琉同祖论

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51

源为朝(1139年-1170年)，日本平安时代末期武将，通称“镇西八郎”，也是琉球王室之祖（大和族）。在日本历史上属于“传说中的英雄人物”，关于其生平，除了记载其在保元之乱中活跃的军记《保元物语》、侧面提及其勇武的镰仓时代前期官方史书《吾妻镜》外，别无其它相关史料。据《保元物语》所言，源为朝曾于1156年流放到伊豆大岛，并成为七岛之主，并号召伊豆诸岛对抗国司。1170年，朝廷勅许伊豆介狩野茂光率兵加以进剿，为朝连战连败，最后在八丈岛宇津木的坪泽切腹自杀，时年32岁。 　　上述两项不论是“天孙氏”还是“舜天王”为源为朝之子，都具有极强的神话色彩，似不足以作为历史凭证。但这就是现在流行于日本的“日琉同祖论”的基本内容。而这些“神话”都是来源于琉球历史上所谓的第一部史籍《中山世鉴》。因《中山世鉴》记载舜天王尊敦即为源为朝之子。“冲绳学之父”伊波普猷提出《中山世鉴》的作者向象贤是“提出琉球人祖先由日本渡来之说的最初之人”。⑤ 　　向象贤所着的《中山世鉴》为什么将他记载为琉球国的始皇帝舜天之父，开创琉球王朝的“为朝传说”呢？ 　　　　　二、《中山世鉴》写作背景及内容 　　《琉球国中山世鉴》简称《中山世鉴》共六卷。该书是琉球国“三大国史”⑥之第一部，为琉球国按司向象贤所撰，成书于1650年。《中山世鉴》成书的年代，正值日本萨摩藩侵略控制琉球之后，三司官由日本人担任之时。 　　被掠至萨摩的琉球国王尚宁在接受了“掟十五条”⑦后才被获准归国。而自三司官郑迵⑧被杀﹑浦添被扣，琉球国内三司官出现空缺，由于三司官必须由萨摩藩来认定，此时便由名护良丰（主和亲日派）等继任，而国相（三司官，之前由王弟尚宏担任）则由日本的僧侣菊隐上任。而后琉球也要不时向萨摩派遣人质。此后的琉球，不仅内政外交都有岛津家在旁监视，而且朝中的重臣也由亲日派官吏担当。《中山世鉴》恰恰成书于此时，而编者向象贤是有名的“琉奸”。 　　向象贤（1617－1675），即羽地按司朝秀、羽地王子朝秀，字文英，号通外。1640年，继任羽地御殿家督，领有羽地间切之地，后赴萨摩藩留学。1650年，向象贤奉命修撰《中山世鉴》。在这种背景下写出的《中山世鉴》，将琉球民族发于天孙氏，更将开国的舜天王编成具有日本人皇后裔的大日本英雄镇西八郎源为朝的后代，政治目的不言自明。

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