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张亚中：用中华文化解“主权”纠葛

http://www.CRNTT.com   2012-07-01 00:36:20

两岸应以中华文化思维处理争议   　　在“天命”的概念下，天下不会永远只属于“一家”，如果倒行逆施，“天命”会转。每一个开国的皇帝均认为天命已经转到他这一家，因此，他即使消灭了前朝，但并不会否定前朝与天命的纵线关系。为前朝修史，一则为天命传承，更重要的是，可以透过对前朝的历史书写，鉴古知今，让新朝天命得以恒常。 　　中华文化中这种天命延续、历史传承的认识与西方国家间的征伐有着不同的文化意涵。除了中华文化以外的其它文化区内，被消灭或并吞的政敌，其历史也就结束了，征服者在不同的文化或历史脉络中重新书写他所传承的历史。这也是为何中国可以延续从黄帝以降的中国历史，而其它历史上的伟大帝国却早已灰飞烟灭而无接续者了的缘故。 　　“国家”在中国文化的意涵里只是个行使治权的“朝代”而已。回顾中国历史，由于王朝不断更迭，形成与其它西方帝国不同的“二十五史”特色。放在今天的历史来看，1911年武昌起义，1912年建立的“中华民国”，其实只是“中国”这个“天下”的一个“治权政府”或一个“朝代”而已，它与明、清朝代的意义完全一样，差别仅在于治权上的皇权或共和。1912年中国的“天命”从清朝转移到了国民政府。1949年成立的中华人民共和国政府，也是企图接续民国政府“天命”的“治权政府”。 　　毕竟1949年渡海而至台湾的“中华民国”政府并没有完全被消灭，蒋介石与蒋经国父子仍然力图建设台湾、反攻大陆。在李登辉以前，从中国历史的意义来说，台北并没有放弃与北京“争天下”，两者均为“大一统”的信徒。在“真伪”、“正闰”之辨上，台北认为北京政府原是叛乱团体，信奉共产主义、摧残中华文化、因而最多只是个“闰统”，台北才是“正统”。反之，北京认为国民政府民心已失、天命已绝，台北的“中华民国”只是一个落难的逃亡政权而已。 　　去年我们两岸统合学会完成了一部纪录片《百年中国：迷悟之间》，回顾了从鸦片战争以后中华民族在追求现代化路径过程、政治力量彼此互动征伐间的迷与悟。从中可以看到中国知识分子如何处理国家与天下问题时的不同态度。 　　努力于船坚炮利或维新变法是一群守旧知识分子对“国家”（清朝政权）存亡的尽力挽救，但是另一群知识分子则相信清朝的天命已走到尽头，并需要武力革命才能救“天下”人。五四运动以后，中国到底要走何种路线才能救中国，这是一种路线与政府为谁的选择。但是到了日本军国主义入侵，中国知识分子，不分左派还是右派，均在蒋介石政府的领导下一致抗日，他们担心日本人不止会让中国“亡国”，也会让中国“灭种”（即文化、道统的消失），前者是政权被击败，换日本人统治，后者是中国这个天下都亡了。因此，正如同顾炎武所说，“保天下者，匹夫有责”。八年浴血抗战，这是在这种不要亡天下的概念下，全民风起云涌一致抗日。

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