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中评智库：李登辉究竟想把台湾推向何种境地

http://www.CRNTT.com   2016-02-20 00:07:07

重估“亚洲价值” 　　早在1980年代，亚洲四条小龙创造出“东亚经济奇迹”时，世界各国已经有许多社会科学家从不同角度批判韦伯学说。我最近更出版了一本《尽己与天良：破解韦伯的迷阵》，以三十七万字的篇幅，全面批判韦伯学说的谬误。 　　“脱古改新”？ 　　在这本书中，我先建构出普世性的“自我”和“关系”理论，再用以分析先秦儒家的“文化型态学”，以及秦汉以后的“文化衍生学”，如此一来，我们便可以很清楚地看出韦伯学说的局限，以及中国文化未来发展的走向。令人遗憾的是，李登辉不仅无视于“中国崛起”的客观现实，对于韦伯学说的理论错误也一无所知，反倒引用他落伍过时的“亚洲发展停滞”说，认为：中国法统的“托古改制”，“显然已经不被近代民主化潮流所接受”。所以他要提出“脱古改新”的新思维，作为台湾未来改革的方向。李登辉所谓的“脱古改新”，究竟是指什么？ 　　“脱古改新”目的在切断“托古改制”余毒的亚洲价值，摆脱“一个中国”、“中国法统”约束，开拓台湾成为具有主体性的民主国家。 　　然而，李登辉所要切断的所谓“托古改制”余毒的“亚洲价值”真的是一无是处吗？李登辉晚年，刻意跑去向他的“日本祖国”交心时，口口声声夸耀他受过“完整的日本教育”，感谢“日本教育重视教养的良好遗产”。这样的“良好遗产”没有儒家文化的成份吗？李登辉提倡“脱古改新”所要清除的“亚洲价值”到底是什么呢？ 　　《尽己与天良：破解韦伯的迷阵》在讨论“儒家文化衍生学”时，其中第十五章“阳明学在日本：武士刀与算盘”提到，1650年，明儒朱舜水东渡日本，将阳明学传授给日本人。当时提倡阳明学的主要人物之一，是被奉为“泰山北斗”的佐藤一斋（1772-1859）。

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