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| 山在远处，天在头上，而我在这里。(资料相) |
中评社香港4月8日电／题：一念三千
作者 杨流昌
窗外的雨声，淅淅沥沥，敲在瓦上，又顺着屋檐流下，在石阶上打出一个个小小的水窝。这样的天气，人便容易懒散，也容易胡思乱想。我随手抽出一本书，是智者大师的《摩诃止观》，翻开来，恰是“一念三千”那一段。
说起来，我与天台山的缘分，也就在这“一念”之间了。
一
那年暮春，我独自一人去登天台山。山是清的，水是凉的，石阶上长满了青苔，滑滑的，像是久远岁月凝成的油脂。走走停停，也不知过了多久，抬头便望见那座古老的寺院——国清寺。隋代的古刹，一千四百多年了，就这样静静地卧在山坳里，像一位入定的老僧。
我是冲着智者大师去的。
这位被后世称为“东土小释迦”的智者，一生便是一场精彩的求法与弘法。他俗姓陈，出身官宦，十八岁出家，二十三岁投到南岳慧思门下。师徒初见那刻，很有意思——慧思一见他便说：“昔在灵山，同听《法华》，宿缘所追，今复来矣。”仿佛千百年前，在灵鹫山上，他们便已坐在一起，听过佛陀说法。这哪里是初见，分明是久别重逢。
智顗在慧思门下，得了法华三昧。据说他诵《法华经》至《药王品》时，忽然入定，亲见“灵山一会俨然未散”。那个境界，该是怎样的呢？佛陀还在说法，座下弟子还在倾听，灵鹫山上的法会，原来从未散场。时间与空间，在这一刻失了效。后来他离开师父，入天台山隐居，一住就是十年。再后来，陈隋两朝的帝王，都把他请进宫去，尊为国师。可他晚年还是要回到天台山来，回到这片他当年入定的地方。
那天我在国清寺里，徘徊了许久。殿堂里的佛像，低眉垂目，嘴角似笑非笑。香火的气息，若有若无，像是从另一个世界飘来的。忽然想起智者大师的一句话：“一念无明法性心”。我们这颗心，真是奇怪的东西——它既能生出贪嗔痴的无明，也能照见诸法实相的智慧。善与恶，染与净，都在这“一念”里头，纠缠着，也同时存在着。
这便是“一念三千”了。
听起来玄奥，说起来倒也寻常。智者大师把世界分成“十法界”：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。从最苦的地狱，到最究竟的佛，这是十种生命境界。但他说，这十界不是孤立的——每一界都具足其余九界。人心里有佛性，也有畜生性；地狱众生里，也藏着成佛的可能。
我想起一个老故事。有位将军去问白隐禅师：“天堂和地狱在哪里？”禅师看了他一眼，没理他。将军又问，禅师便骂道：“你是什么东西？也配问这个问题！”将军勃然大怒，拔出剑来。禅师这才笑了：“这就是地狱。”将军一怔，当下惭愧，收剑行礼。禅师又说：“这就是天堂。”
天堂与地狱，原来不在别处，就在我们这一念之间。一念嗔心起，便是地狱门开；一念惭愧生，便是天堂显现。
而“三千”，不是真的三千个世界，是智者大师用数字来统摄一切法。十界互具成百界，每一界又有“十如是”——相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟。百界乘十如，便是千如。再配上众生世间、国土世间、五阴世间这三种世间，便成了三千世间。三千，代表的是全体宇宙，是一切现象的总和。
而这一切，都具足在我们当下的“一念”之中。
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