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| （图片来源：澎湃新闻） |
中评社北京11月27日电／据澎湃新闻报导，在古代笔记中，有很多关于动物的志怪传奇，这里有个一想即明的“潜规律”：越罕见的动物篇目越少，比如麋鹿；越常见的动物篇目在其次，比如猫狗，而篇目最多的往往是那些与人不远不近且略带神秘感的，比如狐狸……所以，常人难得一见的大象，极少有志怪的故事，在古代笔记中偶尔一现，往往都是“非虚构”的内容。
一、大象当上“安保员”
有关研究证明，汉唐之际，大象在中原地区就已经成了多为官方豢养的稀罕物，比如《新唐书》中记载：“开元初，闲厩马至万余匹，骆驼、巨象皆养焉。”养大象的目的并不仅仅是为了观赏或仪仗，更重要的是安保。胡玉远主编的《京都胜迹》上说，相传大象能“鼻验铁器”，所以一旦有刺客携带武器经过它的身边，它都会甩着鼻子嗅之，是故帝王临朝时，相关的管理人员必率大象列队立于朝门左右进行“安检”，“钟鸣鞭响，六象严肃分立两旁，四足不动，若有携带武器者，必被大象鼻摔于地，然后就擒”。百官入内后，它们就以鼻子相交而立，示意朝门封闭。
朝廷豢养大象的地方，名曰象房。笔者所读之笔记，多以为象房在北京之设是在永乐、宣德年间，比如黄浚在《花随人圣庵摭忆》中就说：“当由成祖平安南，以象入贡，始建此。”此记其实不确，因为元人熊梦祥所编《析津志》中就有“象房在海子桥金水河北一带，房甚高敞，丁酉年元日进大象，一见其行似缓，实步阔而疾撺，马乃能追之。高于市屋檐，群象之尤者”的记载。只不过，象房在明代从金水河北转移到了宣武门西。明人蒋一葵在《长安客话》中记载：“象房在宣武门西，城墙北，每岁六月初伏，官校用旗鼓迎象，出宣武门洗濯。”此地即今天的北京长椿街一带。笔者幼时，但凡去长椿街，长辈们总说“象来街”，其实就是沿袭了旧称。
洗象一事，在晚明浸成盛会，刘侗、于奕正所撰之《帝京景物略》记载：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒紏吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊，时时出没其髻。观者两岸各万众，面首如鳞次贝编焉。”这里的“象奴”是指大象的饲养员和训练员，因为大象初运到京，野性未驯，不经过严格的训练是不可以上朝的。《元史》有载：“帝一日猎还，胜参乘，伶人蒙采毳作狮子舞以迎驾，舆象惊，奔逸不可制，胜投身当象前，后至者断靷纵象，乘舆乃安。”说的是元世祖忽必烈有一次打猎回城，乘坐大象拉的车辇，结果有个伶人表演狮子舞来迎驾，把大象给惊了，狂奔乱逃，谁也没办法，多亏有个大臣上前阻拦，后面赶来的人砍断了连接车辇与大象的绳索，才使忽必烈平安无事。《池北偶谈》中的一则笔记更是提及了康熙皇帝目睹的一次“虎象斗”：“康熙中，驾幸南苑，观象与虎斗，虎竟为象所毙”——可见大象发起脾气来，不是闹着玩儿的。 |
