中评智库：中华客家文化与两岸关系深化发展

http://www.CRNTT.com   2019-05-04 00:09:29

中评社香港5月3日电／中评智库基金会执行长、中国评论通讯社总编辑罗祥喜在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊4月号发表专文《中华客家文化与两岸客家文化交流》，作者认为：客家文化是中华优秀传统文化的重要组成部分；两岸客家同根同源一脉相承；客家文化交流，不仅是过往两岸文化交流的重要组成部分，也是推动未来两岸关系深化发展的重要动力。文章内容如下： 　　一、客家文化的形成与特点 　　客家人源自中原，是汉民族在中国南方的一个分支（民系）。客家人早期迁徙的主要原因是战乱。据香港大学著名历史学家、客家研究学者罗香林的分析，从东晋的“五胡乱华”到唐末黄巢起义之前，客家民系尚未形成，客家名称尚未确立。但秦始皇统一中国后，派遣50多万官兵南下进军粤北的大庾岭和梅岭，后来这些官兵留在粤北不言归，开创了中原人迁徙的先河，为以后的中原人大批向南方迁徙奠定了基础。经过五代纷争，到宋太祖统一中国时，客家人在这个地区逐渐占据优势，并自然形成南下汉人的大本营，客家民系才正式形成，客家名称才宣告确立，主要特征是讲带有中原古语的客家话，保持中原固有的风俗习惯等。到清朝晚期，客家先民历经1500多年自中原南迁的历史宣告终止。罗香林认为，客家是中华正统文化的精华，以继承古代中原华夏道统、法统的正统思想为主要精神。 　　“客”是相对于“主”而言，先到为主，后到为客。客家人在漫长的迁徙过程中，在基本保留中原汉族语言文化的基础上，吸纳了移居地新异的文化精华，从而形成了自己独特的方言和文化。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个纯客家县区。在宋末以前，福建宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，广东嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系。目前，海内外客家人估计有一亿二千万人。 　　作为中华优秀传统文化的重要组成部分，客家文化的基本特质是儒家文化，移民文化与山区文化也是客家文化的重要特质。客家人的崇文重教、民族情怀、寻根意识、开拓精神、团结进取，以及丰富多彩的民俗风情等，在很大程度上都是这三种文化特质的外化。海内外专家学者对客家人和客家文化的评价很多、很高，比较重要的有以下几点：＜nextpage＞ 　　1、刻苦勤俭。客家先民早年背井离乡，漫长的迁徙历程，扎根山区艰苦创业，无数的艰难险阻，炼就了客家人吃苦耐劳、任劳任怨、勤俭持家的特性，并代代相传。 　　2、团结互助。客家先民为避战乱灾荒，不断迁徙，遭遇各种艰难、险阻甚至强敌，都在所难免。面对挑战，客家人只有团结互助才能生存发展，客家先民在客家民系的形成发展过程中体会到团结互助的重要性，体会到团结互助是克敌制胜的法宝。许多客家建筑如围龙屋、土楼等，不仅有防御功能，也是客家人团结的象征。 　　3、念祖思亲爱乡土。历史上客家先人是被迫南迁的，但客家人不论迁移到何处，包括海外异国他乡，都不会忘记思念故土，都不会忘记祖辈来自中原，都会传承汉民族“敦亲族、敬祖先”的传统。许多海外客家人虽身在异邦，但始终不忘自己是炎黄子孙，时刻想念“唐山”和出生地“胞衣迹”，常讲“阿姆话”，教导子女溯本思源、寻根问祖，兜好香火，不忘祖籍国与列祖列宗。 　　4、崇文重教。客家人非常重视文化传承和教育，许多客家人宁卖田卖屋都要设法让孩子受教育。许多客家地区都是文化之乡，人才辈出，与客家人崇文重教的思想有密切关系。 　　5、较强的国家观念和民族意识。客家先民饱受战乱和压迫带来的痛苦，因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望。客家人最令人敬佩的，就是不妥协不投降的反抗性，不甘被奴役被凌辱的浩然正气，百折不挠地反侵略反压迫的顽强斗志。这种大义凛然的民族节操，在中华民族的发展过程中，产生了积极的影响。太平天国的起义，辛亥革命的成功，抗日战争的胜利，都与客家人有直接间接的关系。在中国历史上有代表性的客家人包括文天祥、袁崇焕、洪秀全、丁日昌、丘逢甲、孙中山、叶挺、张发奎、蔡廷锴、谢晋元、朱德、叶剑英、邓小平、刘亚楼、萧华等。 　　6、对异族文化吸纳包容。客家先民的南迁过程，也是中原汉人与迁徙地土著居民长期斗争、融合发展的过程；今天的客家人，不只靠入迁的中原汉人的自身繁衍，还包括与当地土著居民相互尊重、和睦相处、融合发展的结果，也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人。客家人的宗教信仰也表现出包容的特性，比如在客家地区，儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺；妈祖本是沿海地区人们航行的保护神，客家人也把她请到山乡，作为山乡的保护神。客家文化继承和发扬了中华文化的精华，长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取不保守的民风，使客家民系具有强大的凝聚力和生命力。 　　以上客家人和客家文化的每一个特性，都是在漫长的迁徙历程中，经过无数艰难困苦、以及融合发展而形成的。国际社会对客家人有很高的评价。法国东方语言学者科连炳汉说：“典型的客家人，是勤劳的、刚强的、爱国的、热情的。”大英百科全书称：“客家男人是勇敢的冒险家，客家妇女是强健的劳动者。”美国国际百科全书写道：“客家是中华民族最优秀的民系之一。”美国学者韩廷敦在《种族的特性》中说：“客家是中华民族的精华。”英国学者布肯顿在《亚细亚人》一书中，一连串举出客家人的勤劳、耐苦、节俭、慷慨、团结、爱国、敢作敢为等优点，赞美客家人是“牛乳上的乳酪”，最后认为“客家人的精神就是亚细亚精神”。日本学者山口认为：客家原有一种自信与自傲的气质，使其能自北方胡骑之下迁到南方。因此，他们的爱国心比任何一族为强，是永远不会被人征服的。＜nextpage＞ 　　不过值得一提的是，客家文化的传承现在面临很大的挑战，其中最大的挑战之一是客家语言的流失。有句古话说，“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言”；“宁卖祖宗坑，莫忘祖宗声”。但是，随着现代社会的发展和普通话的普及，原先相对封闭的客家地区因交通的便利而越来越开放、对外联系越来越多，尤其因各种原因外出谋生创业发展的客家人越来越多，客家语言快速流失。许多客家地区的年轻一代越来越少讲客家话，而迁徙到城市或非客家地区的客家人的子女更少讲客家话，或根本就不会讲客家话。这是客家文化传承的一大危机。客家话是客家文化的根，客家人应该会讲客家话，在非客家地区工作生活的客家子弟也应该瞭解客家文化，多少也学几句客家话！客家文化非常优秀，客家人应以客家文化为荣，以身为客家人而感到自豪！并且应该主动、自觉地传承和弘扬优秀的客家文化传统。 　　习近平在中共十九大报告中说，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。客家文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，也是“中华民族基因”的组成部分和核心内容，其所蕴含的很多思想观念、人文精神，值得深入挖掘并加以弘扬。 　　二、台湾的客家族群与客家文化 　　客家人是台湾的第二大族群（第一大族群是被称为“福佬人”的闽南人）。客家人口的数量，依不同的标准或不同的研究推估有一定的差别，占台湾总人口数的比例，最保守的估计占15％，高的达25％。 　　陈运栋先生所着《台湾的客家人》一书记述，台湾的客家人源自大陆的广东嘉应州（包括镇平、平远、兴宁、长乐、梅县等）的客家人最多，占了近二分之一，讲的客家话被称为四县客；其次是源自惠州府（包括海丰、陆丰、归善、博罗、长宁、龙川、河源、和平等县）的客家人，约占四分之一，讲的客家话被称为海陆客；再其次是源自潮州府（包括大埔、丰顺、饶平、惠来、潮阳、揭阳、海阳、普宁等）的客家人，约占五分之一，讲大埔和饶平客家话；还有源自福建汀州府（包括永定、上杭、长汀、宁化、武平等县）的客家人，约占十五分之一，讲永定客家话；另有源自漳州府（包括南靖、平和、诏安等县）的客家人，云林仑背、二仑一带有人讲诏安客家话。 　　根据台湾《客家基本法》对客家人的定义，客家人是指“具有客家血缘”或“客家渊源”且“自我认同为客家人者”。所谓“客家血缘”，是指父亲或母亲是客家人、祖父或祖母是客家人、外祖父或外祖母是客家人，或是祖先具有客家血缘，只要具有上述其中一项即认定为具有“客家血缘”；所谓“客家渊源”，指“配偶是客家人”、“主要照顾者是客家人（如养父母等）”、“住在客家庄且会说客家话”、“工作关系会说客家话”及“社交或学习会说客家话”，只要民众认为自己具有上述其中一项与客家的连结，即认定为具有“客家渊源”。＜nextpage＞ 　　根据台湾客家委员会委托完成的调查研究推估，符合《客家基本法》中对于客家人定义“具有客家血缘或客家渊源，且自我认同为客家人者”，2016年全台湾约有453．7万人，占台湾2349．2万人的19．3％（参见《105年度全国客家人口暨语言基础资料调查研究》，客家委员会委托，典通股份有限公司执行，2017年6月）。 　　台湾所有县市都有客家人的身影，其中客家人口居住较为密集的区域有三个：桃竹苗（桃园市、新竹县市、苗栗县）、高高屏（原高雄市、原高雄县与屏东县）及花东（花莲县、台东县）并呈现由这些地区往外扩散延伸之情形。客家人口比例最高的五个县市是：新竹县（73．6％）、苗栗县（64．3％）、桃园市（40．5％）、新竹市（34．5％）及花莲县（32．4％）。五个县市中，新竹县及苗栗县有近三分之二的县民是客家人，其他三个县市客家人口比例也达三成以上。由于各县市的人口总数不同，超过10万客家人的县市有11个，依序分别是：桃园市85．3万，新北市63．7万，台中市48．3万，台北市47．3万，新竹县39．9万，苗栗县36．2万，高雄市35．1万，屏东县21．3万，新竹市15万，台南市11．2万，花莲县10．8万。其他客家人口较多的还有彰化县8．2万，南投县7．7万，云林县5．8万，嘉义县3．3万，宜兰县3．3万（参见《105年度全国客家人口暨语言基础资料调查研究》，客家委员会委托，典通股份有限公司执行，2017年6月）。 　　客家族群在过去，不管在战前日本统治时代、或战后国民党统治时代，到都会区发展，在公务体系和文教体系比较多；但基本上是隐形的。也就是说，不太愿意让人家知道自己的客家人身份。这与过去历史的集体经验有关，担心被排斥。台湾客家的觉醒以至大声疾呼要维护客家权益、弘扬客家文化，是在20世纪80年代末期社会运动开始之后，也就是客家人发动“还我母语运动”前后开始，一些客家菁英开始办客家杂志，并走上街头，不愿意再当隐形人。而真正展现影响力是在1994年台湾第一次省长选举时，宋楚瑜在客家地区很用心去拉票，大家开始发现客家人举足轻重。从那个时候开始，很多重要的选举，候选人都强调自己是客家人或有客家血统，或强调重视客家人，至少要秀一两句客家话，李登辉、陈水扁、马英九、蔡英文，以及其他许多当选或落选的候选人均如此。 　　渡过“黑水沟”到了台湾的客家先人，依然保留了大陆“原乡”客家人的许多基本文化特质，包括吃苦耐劳、开拓进取、团结互助、念祖思亲爱乡土、崇文重教、较强的国家观念和民族意识，以及对异族文化吸纳包容等，并且代代相传。回顾历史，台湾曾经多次遭到西方列强的骚扰和侵占，台湾人民进行了长期不屈不挠的反抗斗争。在护台御敌、维护国家统一的斗争中，客家人是一支重要的力量。 　　据客委会的委托调查发现，在各项客家代表性的物质、文化、特质与态度上，客家民众认为最能代表客家文化的是“客家话”；其次是“客家小炒”，再其次是客家民众的“勤俭”特质、“硬颈精神”及客家“采茶歌”等。台湾客家人的客家认同相当高，百分之八十以上的客家人都“以身为客家人为荣”；有六成七的客家民众在初认识朋友面前会表明自己的客家人身分；客家民众子女的客家认同态度呈现逐年增加的趋势。另外调查结果也发现，客家人“勤劳节俭”的特质，无论时空环境如何演变，仍然深植在客家民众的内心。（参见《105年度全国客家人口暨语言基础资料调查研究》，客家委员会委托，典通股份有限公司执行，2017年6月）。＜nextpage＞ 　　三、两岸客家文化交流意义与前景 　　这些年来两岸四地的客家地区，特别是台湾和大陆的客家地区，从政府到民间社会都有很多客家文化活动，兴建了很多客家文化场馆，不同客家地区的跨区文化交流活动也非常频繁。除了两岸四地间常态性的双边或多边文化交流活动之外，还有大型的、定期性的客家文化交流活动，包括世界客属恳亲大会（已办至29届，2017年在香港）和两岸客家高峰论坛等。这些活动，都在传承和弘扬客家文化、促进不同客家地区的客家文化交流等方面，起到了不同程度的积极作用。 　　但是我们必须承认，两岸的客家文化交流还是很不够的，甚至还是肤浅的，彼此的认识、交流都远远不足，未来还有非常大的挖掘、发展空间。 　　两岸客家文化交流的层次和形式很多，但就未来方向而言，笔者认为有几个重点必须掌握： 　　第一，积极推动客家文化交流，要重视客家精神的凝聚和升华。 　　客家文化与客家精神，是两个相关但又不同的概念。客家人分布广泛，不同地区的客家人，因为种种原因，形成了自己的特色文化；而客家精神则是不同地区客家人的文化共性。两岸未来的客家文化交流，除了积极推动不同地区客家文化间的交流，增进彼此的瞭解和情谊之外，应该通过这种交流，发现和凝聚更多的文化共性和文化共识，升华为共同的客家精神，并且加以传承和弘扬。 　　第二，增进客家人对客家意识和身份的认同，增加客家人对客家身份的自豪感。 　　客家人，是汉族的优秀民系之一，原居中原，因天灾人祸等原因，几经迁徙，辗转至闽粤赣地区，散居世界各地，包括台湾。客家人在异常艰苦的迁徙岁月中，养成了开拓进取、不畏强权的独特精神，保存着爱国爱乡、深明大义的文化意识。两岸未来应该通过各种客家文化交流，进一步唤醒客家人的客家意识和身份认同，增加客家人对客家身份的自豪感。 　　第三，增进非客家人对客家文化和客家精神的认识和认同。＜nextpage＞ 　　两岸的客家文化交流，也应努力增进非客家人对客家文化和客家精神的认识和认同。只有这样，才有助于客家人融入各地，特别是融入都市地区的主流社会，并赢得主流社会的认同和尊重。 　　第四，增进客家人的历史荣誉感，增强客家人对两岸关系和平发展和中华文化复兴的使命感。 　　从远的、大的中国近现代历史来看，孙中山、毛泽东、邓小平等客家伟人对中华民族的影响之大不言而喻，客家人的影响力穿透整个中华民族。 　　从近些年的两岸关系和平发展来看，客家人也起了重要的作用。无论是历史的偶然还是必然，僵持对峙了几十年的两岸关系，很多台湾客家人（包括国民党前主席吴伯雄等）在两岸关系和平发展新局面的开创中扮演了重要的角色。 　　特别值得一提的是，在两岸关系的历史进程中，客家籍的新闻工作者扮演了重要的角色。两岸新闻双向交流中，首次访问大陆的两位台湾媒体记者之一李永得，是高雄美浓客家人；首次访问台湾的两位大陆媒体记者之一郭伟峰，是广东梅县客家人。这或许是历史的巧合，但也是客家人无所不在的象征。这一来一往，打破历史坚冰，开创了两岸关系双向交流的历史新时代。接着，许多台湾客家籍的资深媒体人如黄肇松等，都在推动两岸新闻交流和两岸关系发展中起到积极的作用。 　　第五，台湾许多对客家文化保护、弘扬的做法和经验，值得大陆学习和借鉴，两岸深化客家文化交流不仅有必要，而且潜力巨大。 　　近些年来，台湾对客家人的重视，对客家文化的保护和弘扬，做了大量的工作，包括：在政府体制上，不仅在“中央”成立了部会级的客家委员会，在许多县市也都成立了客家事务局或客家事务处，编列预算推动相关工作；成立了客家电视台；推动客家事务立法，通过《客家基本法》；在许多大学成立客家研究机构，如客家研究学院、客家研究系所、客家研究中心等；进行各种客家人口调查、调研等等。可以说，这些年来全球客家热的兴起，与台湾对客家人和客家文化的重视有密切的关系，在客家文化的保护和挖掘、客家人才的培养、客家文创产业的培育等等方面，台湾都积累了许多宝贵的经验，值得大陆借鉴学习。 　　对于未来两岸关系的发展和中华文化的复兴，两岸客家人应该更有信心，继续扮演重要的角色。正如中评社社长郭伟峰曾经为文所称：如果跳出细节看宏观层面，可以知道，台湾的客家文化源自大陆，客家文化又理所当然是中华文化的重要组成部分，台湾客家文化的保护与发展对大陆客家文化必然有正面的影响。目前，客家人的主体在大陆，但是，客家文化发展的新趋势在台湾。双方的文化交流，必能极大丰富中华民族文化的内涵。其在今后的两岸关系和平发展中的作用，独特且无可替代。 　　总之，客家文化所蕴含的很多思想观念、人文精神，值得深入挖掘并加以弘扬；深化两岸客家文化交流，是推动两岸经济社会融合发展、实现国家统一的重要文化基础和精神力量。 　　注：本文发表于2018年12月北京大学举办的第四届中华文化论坛