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秋风：有传统，才有现代

http://www.CRNTT.com   2012-01-11 15:47:24

由此我们可以解释钱塘江以南经济发达的现象。传统上，这些地区的市场制度就最为健全。上个世纪中期，权力控制、计划经济的大浪铺天而来。北方地区完全被改造，但借助于较为紧密的传统组织，钱塘江以南地区部分抵制了这种制度扭曲。到上世纪七十年代末，  　　集中控制权力略有松动，这些地区的市场传统就强劲反弹。从这个意义上，中国的市场化不是经济学家引入的，也不是政府发明的，而是民众自发恢复的。  　　而相对完整的传统观念、规则、制度，又为市场秩序形成、扩展提供了条件。人们都知道，在温州，私人企业家的借贷手续是非常简便的，因为，金融礼俗已经深深地刻在人们心灵中，每个人都知道它，也会约束自己遵守它。如果不遵守，他将会遭到严厉惩罚。换言之，借助于以儒家价值为基础的种种制度、观念，人与人之间具有较高程度的信任，而这可以大大地降低交易成本。  　　钱塘江以南的社会治理，也在上世纪八十年代以来向传统回归：宗族公开活动，并纷纷恢复或重建祠堂。由此，在这些地方形成了两个治理体系共同治理的格局：一方面是依托于法律的村委会，另一方面是扎根于习俗的“老人会”或者“理事会”。前者是上级政府支持的他治组织，后者是民众自发认同、支持的自治性组织。双方会理性地分配权力，尽可能合作。尤其是村委会通常不敢滥用权力，因为，一旦与老人会发生冲突，未必能赢。这样的合作架构也部分驯化了村委会，他们会约束自己，而较为积极地向社区提供公共品。  　　这样一种复合型治理架构，让钱塘江以南乡村社会的治理远远优于北方乡村。在北方乡村，上个世纪五十年代以来，基本上不再存在传统的宗族组织，而除此之外，村民几乎不可能自发组织。没有组织的村民，对于村委会滥用权力的行为是无可奈何的。  　　当然，随着城市化，人们熟悉的传统乡村组织必然发生变化。但迄今为止的事实至少证明了：传统绝非现代化的障碍，而是健全现代化的通道。反传统就是在拆现代化的墙角。今日中国人所面临的问题，恐怕就是基于儒家价值，重构现代制度。这听起来有点矛盾，但社会变化的理性之道本来就是孔子所说的，“因”中有所“损、益”，全盘重建只能是全盘破坏，而不可能有建设。 　　来源：2012年01月07日08:32华商报

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