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唐翼明：包容、多元、共通，我的“中国梦”

http://www.CRNTT.com   2014-02-12 13:23:50

时代周报：你在台湾任教十八年，如何反思中国文化中关于理想社会和美好生活的构想？ 　　唐翼明：我在台湾待得比较久，父母都在台湾，我先后在文化大学、政治大学、淡江大学、东海大学任教，有许多学生，也接触了台湾各阶层的人物，对台湾有较多了解。我刚到台湾的时候，大陆和台湾的贫富差距还很大，现在则差不多赶上了，但是大陆农村和偏远地区跟台湾还是有相当大一段距离。两岸的差距更多地还是体现在社会的软件上，如民众素养、社会风气、人和人的关系、办事效率等。 　　台湾社会最让我有好感的是这样几点：一、农村和城市差别不大，民众普遍较为富裕，但并无奢靡之风；二、民众教育程度高，素养好，一般人都能做到文明守法、有礼貌、守秩序，人际关系较为温馨祥和、较少暴戾之气；三、老百姓不怕官、不怕警察，敢于批评官员和政府，没有因言治罪的恐惧；四、中国传统社会的伦理、道德、宗教信仰、风俗习惯，只要不与现代社会生活相冲突的，基本得以保存，不存在文化断裂现象；五、公务员一般都能做到守法不乱来，基本上少见当官做老爷的，贪污腐败的现象较少；六、公共机关办事效率较高，服务民众的观念普遍树立，公务员对老百姓都客客气气，基本上见不到老百姓受公务员的气、办事到处钻烟囱的现象。台湾也有台湾的问题，但以上几点确实比大陆好。 　　中国文化中对理想社会的描述大致包括统治者爱民、行仁政（所谓“王道”、“王天下”）老百姓丰衣足食（孟子说：黎民不饥不寒）、社会财富分配合理（孔子曰：不患贫而患不均）、社会风气讲礼义廉耻（管子曰：礼义廉耻，国之四维），我觉得台湾社会在向现代化转型的过程中比较成功地保存了中国传统文化中这些积极成分，同时又吸收了西方文化和日本文化中具有现代文明特征的一些先进观念，这些都是值得我们借鉴的。 多种“中国梦”，无需定一尊 　　时代周报：你如何理解“中国梦”的文化内涵？ 　　唐翼明：我赞成“中国梦”的提法。我理解的“中国梦”就是“中华民族复兴之梦”、“中国现代化之梦”、“中国人美好生活之梦”。 　　中国在历史上一直是世界强国，只是近几百年才落后了，落后的根本原因是在世界现代化运动中没赶上趟。近五六百年来人类社会逐渐由传统的农业文明转型为现代的工业文明，这个运动起始于欧洲的文艺复兴，到现在还没有结束。中国明清两代特别是清代，由于闭关锁国，以至于在这个运动中变成了后知后觉的国家，经过中英鸦片战争、中日甲午战争、八国联军入侵，才一步步被打醒过来，被逼着走上现代化这条路。完成现代化、复兴中华民族，就成了近两百余年来中国先进知识人和全体国民的理想。 　　从文化内涵来看，我觉得“中国梦”应该具备包容性、多元性和共通性。 　　先说包容性。“中国梦”，就是凡中国人皆可以有的梦。首先，它是不分阶级、阶层的，富人可以做，穷人也可以做；白领可以做，蓝领也可以做；知识分子可以做，没文化的人也可以做；当官的可以做，草民也可以做。其次，它是不分政党的，共产党人可以做，国民党人也可以做，其他党派，民进、民促、民盟都可以做，连台湾的民进党，只要不坚持台独，也未尝不可以做，无党无派同样可以做。 　　再说多元性。中国梦可以有多种，无须定于一尊。领导人希望中国变成世界强国，平视群雄，这固然是中国梦；老百姓希望中国变得更富裕，衣、食、住、行、育、乐变得更舒适，社会更公平，更有正义，当然也是中国梦；知识分子希望中国变得更现代，更民主，更自由，又何尝不是中国梦？中国梦可以像一个万花筒，不离中国这个筒，但可以有百般图案，千般花样，老少咸亨，男女同乐，因此活力无限，生命无穷。如果把中国梦定义为某一种固定的图案和花样，只许做这种梦，不许做那种梦，那就是画蛇添足，非唯无益，而且有害。 　　最后说共通性。大家都希望中国变好，自己的生活也变好，有希望有盼头，蒸蒸日上，而不是相反。这就是共通性。 　　有包容性，有多元性，有共通性，这就能够把大家团结起来，而不是斗来斗去。中国人做此梦久矣，鸦片战争以后就做起了，洋务、自强、变法、维新是做此梦，辛亥、共和、五四、抗战仍然是做此梦，1949年以后，共产党在此岸，国民党在彼岸，虽然曾经打得你死我活，骂得鸡飞狗跳，但从历史的长镜头看，又何尝不是异床而同梦？中国人要团结起来，不要自己斗来斗去，这样才能早日实现“中国梦”。

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