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《笑傲江湖》是对文革的政治隐喻

http://www.CRNTT.com   2013-03-01 14:47:46

知识分子的悲凉 　　在《笑傲江湖》中，知识分子的遭遇十分悲惨。刘正风与曲洋以音乐结交，希望远离江湖纷争，可“你不关心政治，政治就来关心你”，在泛政治化的《笑傲江湖》世界中，谁也不能独善其身，更何况，非友即敌的意识形态早已根深蒂固。所以，代表“名门正派”的费彬说：“如果人人都如你一般，危难之际，临阵脱逃，岂不是便任由魔教横行江湖，为害人间？”所谓“正邪不两立”，看的不是个人的人品，而是看你身处哪个阵营。所以，哪怕刘正风与曲洋只是在艺术上交往相知，也是大逆不道。每次读到这里，我都会想到那些死于文革的知识分子们，如傅雷、顾圣婴、陈寅恪、老舍、马连良……在他们背负的那些罪名中，“意识形态”是绕不开的四个字，就像刘正风结交曲洋一样，外国亲友的一封信件、民国时代留下的一些物件，都随时会成为他们的罪证。 　　在西湖隐居的“江南四友”同样视艺术为生命，黄钟公爱音乐、黑白子精围棋、秃笔翁和丹青生分别嗜好书法和绘画。黄钟公曾这样表明心迹：“我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行侠仗义，好好作一番事业。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，宠信奸佞，锄除教中老兄弟。我四人更是心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书遣怀……” 　　这是几个知识分子的心路历程：学得一身本领，想创出一番事业，结果发现政治阴暗，心灰意懒，只求隐居，寄情艺术，最后却仍成政治牺牲品。 　　早年的江南四友是书中为数不多的理想主义者。他们文武双全，自身素质远高于那些动辄喊打喊杀的底层。可他们的纯粹和理想主义，与底层的生活方式格格不入，更为统治者所不容——因为理想主义可以不为利所动，知识可以洞悉野心与[哔]。 　　江南四友是幸运的，他们躲过了日月神教政治生态最为黑暗的十二年，但他们也是不幸的，作为误入政治歧途的知识分子，他们最终还是逃不过政治斗争。 　　1980年5月，金庸在《笑傲江湖》的后记中写道：“这部小说通过书中一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。不顾一切地夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。” 　　但他也写出了令狐冲这样一个不计名利、随心所欲的隐士型主角，以示世间仍有高洁。我则想用“文革”中的一件小事作为结尾，这是一个让我每每感怀至眼眶湿润的故事—— 　　傅雷夫妇自杀后，按当时惯例，此类“自绝于人民”者不能保留骨灰。与傅家素不相识的文学青年江小燕自称傅雷的干女儿，冒着巨大危险索回骨灰保管，并给中央写信为傅雷鸣冤，结果吃尽苦头。后来，成名的傅聪找到她意欲报答，江小燕只接受了一张傅聪音乐会的门票，音乐会结束后翩然而去。 　　没错，“不顾一切地夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样”，但也有那么一些人，不顾一切维护着世间美好，哪怕他们身处最黑暗的年代，就如令狐冲那样，经历阶级斗争，却真正笑傲江湖。

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