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儒法分歧与当代中国走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

最早有个周天子，他创造了一套封建制度，当时主要的国家，都是周天子的亲戚，都是姓姬的，而且还有大量的联姻。就跟我们看欧洲史一样，这个国王跟那个国家的女王是什么亲戚关系。这种条件下，周天子其实是中国礼仪上的大家长，但是他并没有实际的资源和权力，跟各个地方诸侯之间是一种礼仪上的关系，一度非常和谐，大家长威望高的时候，大家非常和谐，周天子的国土方圆几百里，但是随着周王室越来越衰微，占有的地方就很小了，这时候天下诸侯就出现不稳定因素，什么不稳定因素呢？用一个家庭来理解，比如说原来大家长在的时候，几个兄弟都非常和睦，后来他们都做生意，做大了，就要闹分家，吵翻了，到了东周，天下诸侯之间相互征战，社会不稳定不和谐。孔夫子在那个时候的社会理想是什么？在他看来，天下之间的国家关系，就跟兄弟关系一样，周天子跟国家的关系，就跟家长与孩子一样，国家之间要要和睦就像兄弟之间要团结友爱一样，所以他强调他们要克己复礼。这是我为什么说他是温情主义。儒家特别强调血缘、伦理、家族五伦。孔夫子在那个时候就到处游说。但是孔夫子没有解决一个问题，人是要追求成就感的，成就感就是活在这个世界上你得显得你牛。国家至今也是这样，楚国、齐国、鲁国等，各个国家都想使自己的国家牛。怎么办？就打仗啊，看谁牛。 　　孔老夫子说不能这样，比牛B不能这么比，那怎么比呢？ 　　“近悦远来”，这是是孔老夫子的理想。什么叫“近悦远来”？就是道德好、对你的人民特别宽厚，最后你的国家成了全世界的人都想来的地方，像现在很多人都想要美国的绿卡一样。你国家里的老百姓活得特别开心，远处的人都要想过来，诸侯国如果到了这个程度，那就很牛B了，不要老想着打打杀杀。 　　这就是孔子的理想，但是孔子势单力孤，当时的战争一旦打起来以后，很多时候就是非理性的，除非有一个特别有威望、特别有实力的，那就是春秋五霸，比如说齐桓公，先做一个表率，天下就安宁了，但后来齐桓公也不行了，春秋后期崛起的楚国、秦国，是荒蛮之地崛起的势力，都不是姓姬的，孔子跟他讲“都是兄弟都是哥们，别打了。”没用！“谁跟你是哥们啊?”这个时候儒家扮演什么角色，孔子最后的信念是：虽然我的理想没有实现，但我“知其不可为之”。这个信念支撑了中国知识分子两千多年一路走来，尤其是理想主义的知识分子。 　　孔子的信念为什么我说是一种保守主义的信念呢？保守主义要看他保守的是什么？如果有历史隔阂的话，孔子推行仁、礼会觉得很迂腐和荒唐。但在孔子那个时代并不荒唐，因为在他的时代就能看得到。中国很多人不理解，今天的英国女王，手中也没有多大的权力，为什么这么多的英国人一到女王的寿辰就给女王贺寿？为什么女王这个手里没有多少兵的人，大家还要尊敬她呢？有些所谓的贵族还有城堡，为什么不给他们来个打土豪分田地。中国人会觉得很荒唐，但是在周天子时代，那时的中国也是这样的。而孔子就想维持那个规则，他说这个规则我们已经过了好几百年了，按照这个规则挺好的，大家安安稳稳别折腾就行了，但是孔子的保守主义理想还是被无情地翻了过去。 　　如果按照孔子当时的那个理想，中国今天的版图就应该和欧洲是一样的局势，会有很多的小国家，但是有共同的文化信仰，大家之间有一种契约，一旦有一个强权崛起，比如说拿破仑想横扫欧洲时，其他的各个国家就联合起来，不能让他太过分。

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