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李银河：喜欢性的人可以是高尚的人吗？

http://www.CRNTT.com   2012-05-25 11:31:47

在这里，尼采盛赞了爱神和美神以及性爱，把它视为人类世界中罕见的仁慈的事物。因为人世间常见的事情是如果一个人快乐了，另一个人就会痛苦，比如说权力、金钱的争夺与得失。而性爱是一个美好的例外，一个人的快乐也导致另一个人的快乐，而非痛苦。然而，基督教却把这稀有的快乐变成人的痛苦，把爱神和美神变成魔鬼，把人的自然冲动变成罪恶，变成人应当为此感到羞惭的东西。 　　长期以来反性禁欲的社会气氛把人的性欲视为洪水猛兽，把它与人的高尚情操对立起来，所以我们才会认为，一个喜欢性的人必定是低俗的；而一个高尚的人必定是不喜欢性的。一旦性爱在我们的观念中从坏事变成了好事，我们就永远地摆脱了内心的矛盾、痛苦和折磨，我们的性文化、性观念和性法规就全都能够理顺了，而一个喜欢性的人也就可以同时又是一个高尚的人了。 　　其次，男女双重标准问题。在反性禁欲的气氛当中，男人如果喜欢性似乎尚可原宥，女人如果喜欢性那简直就是罪大恶极了。我们的社会就像英国的维多利亚时代一样，性对所有人都是低贱肮脏卑下的，对女人尤其如此。在维多利亚时代，一位尊敬妻子的丈夫是会尽量不用肮脏的性行为去玷污妻子的，他宁肯去找专门从事性服务的女人，因为她们下贱。在中国，女性的性愉悦从来是一个不可伸张的权利，许多女人以性欲低下为荣，以喜欢性为耻。一项2004年的调查结果表明，在中国60至64岁年龄组的女性当中，一生从未体验过性高潮的比例高达28%，而这个比例在西方各国没有超过10%的。这说明，中国女性的性愉悦一度是一个受到打压的价值。如果说性欲与高尚在男性那里是对立的，那么在女性那里就更加水火不容。即，你要么是一个讨厌性的好女人；要么是个喜欢性的坏女人；要么是一个克制性欲的高尚女人；要么是一个放纵性欲的低贱女人。二者必居其一。社会上当然有一些喜欢性的女人，但是她们往往被人侧目而视。木子美的遭遇就是一个典型事例，如果将她暴露了一些人的隐私这一点忽略不计，她活脱脱就是《欲望都市》中的萨曼莎。后者完全是一个热情奔放的正面形象，而木子美却差点被人们的唾沫淹死。

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