星云：造因不受果报 不合天理

http://www.CRNTT.com   2010-03-13 09:51:50

王清峰的“惊人之举”，有些奇异。 　　中评社台北3月13日讯／南华大学创办人星云今天在《联合报》发表文章“造因不受果报 不合天理”。大师表示：“有一些恶性重大的人，玩弄人命，逼人致死，甚至杀人无数。如此‘有其因，必有其果’，如果全部废除死刑，那么许多被杀死的人难道就该死，而杀人者却该活？这都有失因果公平的道理。”文章内容如下：  　 　　前天，我因接受香港大学名誉博士学位前来香港，昨晨在港获知“法务部长”王清峰，因主张废除死刑而请辞下台，不禁有感。 　　关于死刑的存废，多少年来社会各界的看法，见仁见智，各执所是。人道主义者，主张废除死刑。当然，死刑虽免，活罪也是难受；用活罪代替死刑，也不能不算是一种惩罚。只是站在佛教善恶业报的观点，所谓善和恶，中间的地带，还是有很多讨论的空间。 　　所谓死刑，它是对于受刑人所作恶事的惩罚。然而一个人做了什么样的恶事，应该被处以什么样的刑责，两者之间也要符合对等的原则，才有所谓的公平、公正；如果为了惩恶罚错，一概以死刑来处理，也非究竟。 　　例如，我在童年的时候，看到有人被蚊子叮咬，即刻就一巴掌把蚊子打得粉身碎骨。我觉得人类对蚊子的刑罚，未免过重！因为牠只吸你一滴血，罪不致死，你却要牠用一条命来报偿，实在是太过严苛了。所以我过去的童心，就跟蚊子开个玩笑，牠来叮我的手臂，我就把手臂的肌肉夹紧，箝住蚊子的嘴，牠就无法飞走，我再用手去碰牠，牠就恐慌、畏惧，牠也无可奈何。大概一、二分钟之后，我还是把牠放了，我觉得已经给牠应有的惩罚了。这是我童年时对于赏罚平衡的观念。 　　记得廿多年前，蒋经国先生主政的时代，在台北街头发生过一起飞车抢案，一位机车骑士抢了一位妇女的数万元。蒋经国先生闻后大怒，二、三天内就把这名年轻人判处死刑枪决。这样的案例实在有失公平，因为基本上，一条生命不是数万元的价值。虽然蒋经国先生是为了台湾社会治安，希望藉此以儆效尤。但后来台湾的抢劫案件并没有减少，反而死刑的杀戮愈多，铤而走险的人也为数增加，可见死刑并不能完全吓阻犯罪的发生。 　　不过，“乱世用重典”虽然不一定能收到遏阻犯罪的效果，但废除死刑，在佛教的因果法则上，也是无法成立的，因为“如是因，招感如是果”，造因不受果报，也是于理不合。因此，我们可以希望减少死刑，尽量不用死刑，而改用其他方法来代替死刑，但不主张废除死刑。 　　我虽然大致赞同死刑不可以轻易动用，刑法也不一定都要人抵命，而可以采取关闭、隔离、苦役、劳工、改造、教育，何必一定要用死刑呢？ 　　但是，有一些恶性重大的人，玩弄人命，逼人致死，甚至杀人无数。如此“有其因，必有其果”，如果全部废除死刑，那么许多被杀死的人难道就该死，而杀人者却该活？这都有失因果公平的道理。 　　说到因果，日本早期有位楠正成将军，因受冤枉而被处死刑。受刑后在他的衣服上留下五个字：“非、理、法、权、天”。意思是说，“非”不能胜过“理”，“理”不能胜过“法”，“法”不能胜过“权”，有权力的人可以改变法律，但是“权”却无法胜过“天”，“天”就是因果的法则。 　　我们的社会，是依法律来维护社会秩序，法律对社会及大众都是很重要的。然而在“非、理、法、权、天”五项之中，法律并不究竟，像心中的罪恶，法律无法制裁，内心的牢狱，法律也不能将之去除；唯有在因果的理则之下，才有公平可言。 　　坦白说，在刑罚上，像过去台湾曾发生重大的白晓燕案、陆正案，死刑要用在杀人者死上，这才是符合因果的法则。如果其他的罪行，可以考虑其他的刑罚，不一定以死刑来判决。以此意见，告知于各方友道，在未来的司法里面，能值得参考否？