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钱逊谈儒：人与禽兽根本区别在两字

http://www.CRNTT.com   2014-07-13 11:22:06

我们到现在我们还讲国学讲传统文化，要读孔子的书，读《论语》等等。他这个精神，成为我们整个民族的，在历史几千年发展里一直存在着，还会一直的传下去，这是中国人所理解的一种不朽，中国人所理解的人生的价值，这是讲“群”这一点，把个人完全放入群体中间去溶化在里面。这里有没有个人价值？有个人价值。 　　再一个呢，从现实的生活中、实践中，这样一个价值观也有它的体现，那我想主要讲“忠恕之道”，这个大家都非常熟悉，叫“己所不欲勿施于人”，这是一个“恕”，自己不愿意接受的不要强加给别人身上去。这体现了一个什么？体现了对别人的尊重，对自己的一种约束。我做一件事情我说一句话，我都要想想，我这个会不会给别人带来不愉快，给别人会不会带来伤害。如果我这个事情会伤害到别人，人家是不愿意接受的，我不要加到人那么多。怎么知道人家愿意不愿意呢，你就从自己心里想就行，自己所不愿意的，大概应该说别人也不愿意接受。这里面也包含了一种平等的观念，就是把自己和别人放到同样的地位，都同样是人，“人同此心，心同此理”人心是可以相通的，以这样一种平等的想法、思路去理解别人，来约束自己，“己所不欲勿施于人”。 　　“己欲立而力人，己欲达而达人”，这就要求人更积极一些。不仅是不要去妨碍别人，不要给别人带来不愉快，不要伤害别人，而且你自己，每一个人都希望在社会上能够站稳脚跟立足社会，每个人都希望在社会上能够办事很顺利很通达，那么也要想到我有这种希望，他也可能有这样一种希望，其他人也都有这种想法。要尽可能的、尽力去帮助别人，其实道理是一个道理。就是说你时刻的想到，时刻想到别人，不是只求自己如何如何，我自己怎么高兴怎么来，我希望做的怎么样怎么样，而同时也想到人家别人是怎么想的，人家有什么追求或者有什么困难，那么你能够第一，不要妨碍别人，第二，能帮的帮一把。其实这就是一个，你怎么处理个人和群体关系的一个最基本的原则。这就体现了你把个人你要放到群体中间，把自己看成和别人是一样的人，而不是像有些西方学说讲的那个，所有人都是你的敌人，竞争的观念嘛。现在这种观念实际上对我们社会也是有影响的，包括甚至于对小孩子都有影响。把人家都当成自己竞争的对手当成敌人来看，凡事都喜欢讲权谋，就不讲讲真心的你怎么去随时随地想想别人，从自己的心情去理解别人，没有这个，而只是从自己的利害去看别人。就是说这个群，群己统一在我们日常处理人际关系里的一个基本原则我想就是忠恕之道。 　　当然这里边的要求也可以有不同的层次的，《论语》里面有一段话，子路问孔子说，怎么就能够是一个君子。孔子说第一句话“修己以敬”你要很认真的修养，提高自己精神的品格，这是体现了你要把精神生命放在第一位。那么子路不满足，说这样就够了太简单了，孔子“修己以安人”，不仅是你自己要好，而且你要安人，要让别人也能够好，这就体现了对群体的关系。子路还不满足又问一句，说你这样就够了吗，那么孔子又加了一句叫“修己以安百姓”，这个安百姓跟安人就不一样了，安人我们一般就说我们和周围人相处你都要注意到这一点，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，安百姓是你认识的不认识的，远在千里之外的整个的，当时来讲一个国家一个民族所有的人你都要放在心上。让所有老百姓都过上好日子，现在来讲安百姓的话，甚至说全人类都要放在你心上，这是一种，这叫极高极高的要求，在孔子来讲，当时就是个圣人的境界，对一般君子的要求修己安人，要能够“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，最高的要求那你就“修己以安百姓”。这一点其实在我们传统里边，一个是说儒家讲到圣人这样子，另外你想想，我们常常讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他就体现这个，他能不能做到，这当然要圣人才能做到。但是他心里来讲，他自己对自己的要求来讲，他随时随地他心里想的不是自己，也不止是自己周围的人，而是讲的整个的天下，所以“以天下为己任”，对吧？这是讲群。

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