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钱理群：“五四”新文化运动中的鲁迅

http://www.CRNTT.com   2009-04-27 09:14:27

最近我在研究沈从文，我发现沈从文在40年代他反复讲五四，但是你仔细看沈从文讲的五四传统是蔡元培的五四传统，主张以美誉代替宗教，也是蔡元培的五四主义。沈从文为什么在40年代要反复强调蔡元培那个五四？因为当时他认为，中国普遍失去了信仰，那么怎么样重建信仰呢？他是主张用文学重建信仰，因此他非常强调用蔡元培的美誉代替宗教。所以有蔡元培的五四，当然也会有鲁迅的五四。我们可以看到，这些年来，讲到五四传统的时候，如果你仔细听人们的分析，就会发现有的人讲的五四传统主要讲李大钊和陈独秀，有的人讲五四传统主要讲胡适，但是很少有人讲蔡元培的传统。问题在于，很多人都把他认可的那个传统，那个李大钊的传统或者胡适的传统、蔡元培的传统看作五四的真正传统，看成五四的全部。有人说五四传统，如北大传统就是马克思主义，胡适传统就是自由主义，这个说法有没有道理？我刚才说有道理，因为无论是李大钊还是胡适，他们确实都是五四传统一个很重要的组成部分，如果用李大钊的五四或者用胡适的五四概括整个五四传统，这里面可能就有问题，可能会遮蔽一些其他五四传统。  　　这背后有什么动机？有一个争夺正统的动机。马克思主义者要争正统，从五四讲起就是马克思主义；自由主义要正统，一说五四就开始说胡适的传统。因此我们今天讲鲁迅的五四传统，首先必须明确，一方面要充分肯定鲁迅对五四的贡献，充分肯定鲁迅五四的传统意义，但是必须搞清楚，鲁迅的五四幷不代表全部五四，他只是其中一个非常重要的一个部分。  　　为什么要明确这一点呢？因为在座同学的大学教科书里边，一直就给你灌输一个观点：鲁迅是五四新文化运动的主将，五四的方向就是五四新文化运动的方向，甚至是整个中国文化的方向。而这样一个似乎已经成为定论的判断，是应该质疑的。到底鲁迅在五四当中、新文化运动中扮演什么角色，起什么作用？  　　说鲁迅是五四的主将的说法，首先鲁迅自己就不承认。鲁迅说得很清楚，他说我的写作是奉前驱者的命令写的。他既然是这样，他就不是主将，前驱者才是主将。而这个前驱者现在大家已经看的很清楚，如果一定说五四运动有主将的话，学术界现在共同的看法应该是陈独秀。具体的文学革命，就五四运动一个部分，而鲁迅说的非常清楚，他说文学革命的倡导者是胡适，显然他是听将令而写作的，他不是主将。  　　其实陈独秀对于鲁迅在五四中的地位和作用，有一个非常好的概括。他说，鲁迅先生和他的弟弟周作人，都是新文化运动的作者，都是《新青年》的作者之一。虽然不是最主要的作者，但发表的文章也很不少，尤其是周作人先生。从影响来说，五四时期周作人影响大于鲁迅的影响。然而他们两位都有他们自己独立的思想，不是为附和《新青年》中哪一个人而写的。  　　陈独秀这一段话有两个判断：无论鲁迅还是周作人他们都不是主要的，同时又说他们有自己的独立思想，因而特别有价值。我想这是一个非常准确的判断，就是鲁迅他给五四新文化运动提供了特定价值的思想。因此我们可以说，鲁迅的五四不是五四的全部，但他应该是五四传统中的一个特别有价值的部分。这一点就是我们今天讨论的前提，即为什么有独立的鲁迅五四？他到底占什么地位，起什么作用？鲁迅五四的特别的意义和价值是什么？或者说鲁迅五四到底是一个什么样的传统？我们看看鲁迅对五四的三个最主要的态度：一个是启蒙主义，一个是民主主义，一个是科学。 　　鲁迅说得很清楚，他说我的写作基本上是启蒙主义，他肯定他的写作性质是启蒙主义。那也就是说，鲁迅对五四启蒙主义持充分的肯定态度。在这个意义上鲁迅是坚持五四启蒙主义的，但是于此同时，大家可能会注意到，当年钱玄同请鲁迅参加五四《新青年》写作的时候，鲁迅提了两个问题。他说你们办《新青年》，目的是要打破那个传统的铁屋子；但鲁迅提出怀疑，这铁屋子是能够打破的，或者能够靠你们的文字笔墨打破吗？问了第二个问题：你们搞启蒙主义，是要唤醒沉睡中的青年，青年被你们唤醒以后你们又不能给他们指出出路，这不是害了青年吗？这两个问题其实就是对启蒙主义的作用提出了怀疑。到底启蒙主义有多大作用？他甚至担心搞不好启蒙主义还有副作用，这就是在大革命失败以后鲁迅的自我的反省。因为很多青年就是因为接受了五四启蒙主义而参加了大革命，结果就被屠杀了，被国民党残酷地屠杀。所以面对青年的流血鲁迅非常自责：我把他唤醒了，本来他糊里糊涂过日子就过下去了，我把他唤醒了，把神经搞灵敏了，他就更加感受到痛苦，而我不能给他指出一条出路，我不是做了帮凶吗？所以他非常痛苦，他对五四启蒙主义是有怀疑的，但是即使有怀疑，还是得写，所以看出他对启蒙主义非常复杂的态度。他既支持启蒙主义，肯定启蒙主义的作用，但同时他又对启蒙主义实际有什么作用表示怀疑。他不赞成夸大启蒙主义的作用，但最后他所能做的也还是启蒙主义，这是充满了矛盾的。所以鲁迅对五四启蒙主义的态度是既坚持又质疑。

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