【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 】

袁伟时VS杜维明：如何看待中国传统文化

http://www.CRNTT.com   2011-01-02 09:32:44

杜维明：你刚才讲的那些问题我一直都有关注，也就是对政治、制度、文化在社会上的具体表现都很关注。若只关注在人伦、道德，可能有点片面，制度当然是很重要的。我基本的理解是，中国传统的知识分子有相对的独立性，基本上从孟子所代表的精神开始，像“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，还有民本的观念。关于知识分子的独立风格，像钱穆他们讲的很多，相权（宰相的权）和皇权（朝廷的权）之间的复杂关系就是一个例子。当然，不论有多少制约，皇权仍然是至高无上。 　　另外，知识分子的抗议精神由来已久，有些是体制内的，就是谏议制度。他们对于朝廷的私欲横流，进行非常严厉的批评。也有很多不在政治体制内的，像大家熟悉的明代东林党领袖，顾宪成所撰对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，他绝对不是政权的附属体。但这里面有一个严重的误会，认为知识分子和政权的关系是皮和毛的关系。我认为知识分子在传统的中国文化发展中，虽然没有像西方政教分离的、纯粹是属于基督教传统或僧侣阶级的，但也是独立的。 　　现代意义的知识分子，其实是从俄罗斯十二月党人开始的，它最突出的特殊性就是抗议精神。但俄罗斯知识分子对参入体制有一个严厉批评：只要进入体制就不属于知识分子。如萨哈罗夫作为知识分子，因为他是氢弹之父，他的研究绝对受到政府的资助，但是他仍然强烈地对现实政治进行批判。还有戈尔巴乔夫，因为他在政治体制之内的，就不属于知识分子。 　　参入体制内的问题，在法国情况就有很大的不同。法国萨特是抗议精神很强的代表。还有另一位思想家，雷蒙•阿隆，他是戴高乐的左右手。写《人的命运》一书的马尔罗是文化部长，当然它们都属于体制内的。德国也一样，有很多最重要的知识分子都在体制内，德国大学教授很多是官员，校长都是由政府任命。美国的知识分子更是，如果有资格、有机会到华盛顿作参谋，能够介入政治，大家认为那是一个光荣。 　　不讲过去，就说现在，中国当代具有抗议精神的很多知识分子和政府的关系很密切。比如王若水做过《人民日报》的主编，李慎之曾是社会作科学院的副院长。还有很多完全是在政治体制内部的，但是他们仍然有敏锐的批判精神。所以，我认为在政权内部，或媒体、企业各界，在各种不同的社会阶层中，都可以发出真正的知识分子声音，不一定是反政府的，只要它体现良知与理性，都具有一种真诚的批判精神。 现代文明与传统文化的张力 　　主持人：您刚才举到了两个名字，我特别想说的是，他们都已经成了我们的网络敏感词，基本上成了不能出现的名字。在这个问题上，讲知识分子独立性和社会、政治发展的关系，还要请教一下袁老师的看法。 　　袁伟时：我是这样看，王元化先生对陈寅恪先生那段话的理解有问题。陈寅恪先生在《王观堂先生挽词并序》明确说：“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说……其所依托以表现者，实为有形之制度”，随着“社会经济制度剧疾之变迁，纲纪之说，无所凭依……亦终归于不可救疗之局。”民国以来，很多知识分子想对三纲重新解释，有的人把君为臣纲，解释为职业的忠贞精神，对上级的尊敬、尊重。这样的解释，我认为是非常勉强的。现代社会的上下级关系和其他人际关系，人格上是平等的，在法律地位上是平等的，与三纲的依附和服从格格不入。所以，三纲确实是像陈寅恪先生讲的，是无可疗救的。这是一个方面。 　　另一方面，现在的危险是对中国传统文化的过度美化。像文化大革命那样的破坏、摧残传统文化，那是犯罪，我想已经不是社会的主流。传统文化要保护没问题，要继承也没问题，要发扬也没问题，问题在你将传统文化放到什么位置上？这里面就要对时代有恰当的把握。我的理解是，每个古代文明都有自己的贡献，到17世纪以后，汇合成为现代文明，它的代表者是西方，即西欧、北美。现代西方文明，吸收了东方文明很多东西，包括伊斯兰文明、中华文明各个方面的精华。 　　吸收了这些，它就缔造了一个文化高峰。这个文化高峰过去简单说是“西方文化”，我认为不够全面，准确地说是“现代文化”。这个现代文化是人类共同的财产，各种文化的精华汇集，凝聚为人类的共同价值，体现在1948年各个国家的代表讨论通过的《世界人权宣言》中。宣言的基石是罗斯福提倡的四大自由，终结了社会主义和资本主义的论争，将两种思潮的精华结合在一起。信仰自由和言论自由是文艺复兴以来形成的现代文化的精粹；“不虞匮乏的自由”是社会主义精神；“免于恐惧的自由“总结了希特勒的国家社会主义和斯大林的专政社会主义的负面教训。于是，成就了一个新的思想基础，发展成为1948年12月的《世界人权宣言》和1966年12月的《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》。它的内容成为判断不同国家和地区人类是文明还是野蛮、兴旺还是衰败的一个很重要的标尺；既是现代社会的标准，又是达到这个标准的必由之路。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 第11页 】