|
| 星云大师的真身坐塔，设计源于印度拘尸那揭罗城中的涅盘塔。（佛光山提供） |
中评社台北2月9日电／佛光山开山宗长星云大师2月5日圆寂，享耆寿97岁。对于有关大师的后事，佛光山人间福报社长妙熙法师9日发文表示，事实上大师圆寂后所有备办事项，都是遵从佛制和佛教仪轨进行，大师法体真身坐龛是考据佛经典故所设计的“涅盘塔”，并采“坐塔荼毘”（火化）的模式，将永久安葬于佛光山万寿园。
星云大师13日圆寂颂赞典礼后，将发引台南市白河区大仙寺“荼毘”（烧化），再永久安葬于佛光山万寿园。
妙熙法师指出，星云大师12岁出家，至今僧腊85载，通达佛教教理、仪轨。他嘱咐弟子，圆寂后所有备办事项，皆遵从佛制和佛教仪轨进行。大师法体真身的坐龛，质朴庄严，未曾见闻，其实是考据佛经典故后，所进行设计的涅盘塔。大师法体真身坐入塔中，七日后荼毘火化，为“坐塔荼毘”，并非外界所传坐缸圆寂，数年后开缸成为肉身菩萨的模式。
■为何大师是坐化？
所谓“坐化”，是指修行成就之人，于临终之时，端坐至命终，又称“坐逝”。“坐化”不同于凡俗，有两个原因：一是临终时的姿势是坐着，而一般人则是躺着；二是表示善终，临终时没有痛苦。佛教称为“恬然”、“怡然”，坐化后之遗体一般予以火化。
■为何大师要在七日后荼毘？
荼毘，是梵语的发音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生后的火葬。据《大般涅盘经》记载，佛陀在涅盘之时，本来一天内就要火化，后来延至7日才火化。大师选择7日后火化，也是有所依据。
■坐缸与坐塔又有何不同？
“坐缸”，是佛教的复合词，即“坐化”与“缸葬”的合称。所谓“缸葬”，又称“瓮棺葬”，是指将往生者放入陶制容器中安葬。此文化可追溯到距今约5000～7000年的仰韶文化时期，因该时期的彩陶工艺十分发达。
|
