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| 杨流昌 |
中评社香港8月15日电（作者 杨流昌）难得回到乡间老屋小住。晨起推窗，见楼下老墙根的苔痕又漫过了半块砖。雨落的时候，青瓦上的水线串成珠子，顺着瓦当“叮咚”坠进石槽——这石槽里的水，从前年春天接的第一捧新绿，到现在沉淀的琥珀色，不过是从指缝漏下的光阴。忽然想起小时候母亲教我的《心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……依佛陀开示，世间一切有情众生，都是由色、受、想、行、识这五类要素暂时聚合而成，旋即又散，这些要素，佛称之为“蕴”。佛经还说，色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻事，众缘和合无自性，如眼前的雨水，住少时还，寻复随涸，而我们的生命，何尝不就是这样一场流水的游戏？
色蕴：皮囊里的山河
色蕴作为物质身体的积聚，常被视为生命的牢笼。人们执著于这副皮囊的安逸与享受，却不知它不过是剎那生灭的因缘和合。去年秋日在寒山寺遇见一位老和尚，他正蹲在放生池边给锦鲤喂食。我见他袈裟洗得发白，膝盖处补着粗布补丁，便笑说"师父这身子骨，可比不得庙里鎏金的菩萨。他抬头时眼尾堆着笑纹：“施主可知，当年鉴真和尚东渡，六次过海，双目失明还在念‘山川异域，风月同天’？他的色身早成了渡船，倒比我们这些完完整整的凡夫，更懂山河的真意。”
老和尚的开示使我想起苏轼被贬黄州时，曾在《定风波》里写过“竹杖芒鞋轻胜马”。那时他裹着粗布衫，踩着芒鞋在雨里走，别人觉得狼狈，他却笑“谁怕”。色蕴揭示物质现象的本质是无常无自性，我们的身体何尝不是如此？我们原是父母精血、天地因缘和合的产物，今日健壮，明日可能衰朽，此刻完整，彼时难免残缺，像春天的柳絮，风一吹便散。可我们总把它当城墙，怕风雨打湿，怕岁月磨损。执著于色蕴的实在性，无异于将水中捞月当作真实的月亮。认识到色蕴的空性，我们便能从对自己的过度关心中解放出来，不再为身体的变化和人生的短暂而焦虑不安。学鉴真、学东坡，把色身当作载梦的舟——船会旧会漏，但载过的月光与星星，都在心里亮着。
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