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| 杨流昌 |
中评社香港8月10日电（作者 杨流昌）步入敦煌第二百五十七窟，禅定佛低垂的眼帘宛如静默了千年。那双半阖的眼，照见的既是幽深本心，又是纷扰人间。北魏匠人雕琢的非是冷眼疏离的泥塑神祇，而是一次生命的觉醒邀约——原来众生皆有的澄明佛性，正沉睡在自身眼睑之内，只待醒悟。
佛者，觉也。两千多年前菩提树下的星辉闪烁中，悉达多彻悟：万物非实，皆因缘幻化而生灭。佛非高踞云端俯瞰的神灵，正是那觉醒本身的生命状态。禅宗公案里，弟子凝神注视师父竖起的手指，师父断然棒喝：“看月！莫盯指头！”那喝声震落的执着尘埃，正提醒我们，佛如明月高悬，非木石经卷可拘，而是“心如工画师”般活泼泼的生命实相，却在日用之间被轻易遗忘。
《华严经》道出了佛性如黄金之喻：观世音的慈悲低眉，韦陀的威严怒目，万般造像不改赤金本质。慧能大师于《坛经》揭示：“佛法是不二之法。”金即器，器即金，如苏东坡“不识庐山真面目”的感慨——执着分辨“金”与“器”，真意反被屏障所蔽。王阳明观花时那句“你未来看此花时，此花与汝心同归于寂”，道出觉醒的心才是点亮宇宙万物的光源。佛不在别处，只在心体光明、与山河大地共呼共吸的觉知当下——如茶香，言语只能遮蔽，真味要在举杯啜饮的刹那间自证。
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