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| 3月27日，台湾十多个统派团体举办“郑成功收复台湾的的时代意义”座谈会 |
郑成功所提前述说法可说是“两岸同属一中”的原型论述，有理有节，气势磅礡。在荷兰人败退台湾后，西方不乏论者写书回忆、或为文评论，未闻对此提出反驳，等同承认郑成功的论述。何况，荷兰人是与中国大明朝将军郑成功于1662年签署的条约，是中西方近代首次签订的国际条约，那是在被西方视为“近代国家开始”1648年所签西发里亚和约(Peace of Westphalia)后十三年所签，西方当然知道中荷条约的历史意义。影响所及，这也是为何在十八、十九世纪长达二三百年的期间，在西方出版的世界史认知中，在西方制作的世界地图中，都毫无悬念地承认台湾是属于中国的一部份。
所以，美国前国务卿蓬佩奥日前访台时，称“我们一直都知道台湾不是中国的一部份”，是违反世界史的常识。何况，当西方世界史开始认知台湾是属于中国的一部份时，美国今日领土的夏威夷、新墨西哥州都还不知道在那里。
郑成功收复台湾，是率南明政权的吏、户、礼、兵、刑、工六部及其官员东渡，相当于今天属于中央政府职能的内政、财政、教育、国防、司法、经济等各行政部门东迁，并且还在台湾设立一府二县。故郑成功收复台湾是我国第一次将政权入驻台湾，开启台湾进入我们中国“国家治理”的新时代。此外，郑成功东迁台湾也是台湾历史上第一次大规模集体强制性政治移民，一次移民25,000人，加上郑成功入台前台湾已有汉人约 25,000人，使当时汉人在台湾以台南地区为核心，向南北辽阔的荒地拓垦，从而巩固国家治理，也使得汉文化在台湾生根。
郑成功处于明亡清兴改朝换代的大变动时代，就中华文化的高度，论者无不肯定郑成功的忠义气节。全国统一后，康熙皇帝立足于国族高度，康熙39年(1700年)颁布圣旨“朱成功系明室遗臣，非朕之乱臣贼子”，肯定郑成功。
台湾闽南汉族对郑成功是有特殊的感情，台湾社会是以郑成功为荣，今日台湾各地主祀、陪祀、旁祀郑成功的庙宇多达三百余座，其中主祀郑成功的庙宇，1919年日本人丸井圭治郎所撰《台湾宗教调查报告书》就记载，当时全台湾以“开台圣王”郑成功为主神祭祀的庙宇就多达48座，分布遍及台北、新竹、台中、南投、嘉义、台南、阿猴（屏东）、花莲和宜兰等地。
就“延平郡王祠”“开台圣王庙”“郑成功庙”的名称而言，众所周知，延平郡王系来自中土、开台圣王则指本土，从而具体说明，台湾社会是以神格化的尊崇方式，将郑成功内化为台湾这块土地的一部份，内化为全中国历史记忆的一部份。故郑成功成是连结两岸历史记忆，共构两岸心灵契合的历史纽带。
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