从经济理论史视角看，资本要与社会伦理、社会秩序和社会新理念匹配
文章指出，第二个视角是从理论史来看。在人类历史上，从舆论的角度看，人们天然对资本有一种情绪，从古代的不患贫而患不均，到西方阿奎那的神学大全，很重要的问题就是解决对资本的态度。它的基本态度是用资本来挣钱是不道德的。因此，我们就会看到苏格兰学派的重要进步，因为他们在《国富论》这些名著里阐述了很重要的颠覆封建逻辑的命题，即通过市场这只看不见的手、逐利这种微观的恶也能导致宏观的善，也就是公共福利的最大化。因此，资本与市场的结合是一个善的制度，是人类很好的一种制度。马克思在《资本论》里面也充分肯定了，资本主义虽然从一诞生起就每个毛孔都充满了血和肮脏的东西，但是它创造了比人类有史以来还要多的财富，是推进生产力发展的第一动力，因此，这也是一种进步，在某种程度上我们应该推动资本发展。
但是，资本是不是就没有道德基础了呢？在1876年《国富论》之后，大量的学者专家就在填补这个空白。在最重要的一批学者里面，第一个就是马克斯•韦伯，他在《新教伦理与资本主义》中阐述了资本主义的萌发和强劲运行必须要有宗教的基础、要有伦理的基础。然后大家看到，资本主义国家全面出现福利主义，也就是从根本上证明市场经济在资本至上的逻辑下无法完成自我循环，无法达到社会和谐。皮凯蒂《21世纪资本论》从经济学的逻辑上证明了一个命题：只要资本收益率超过经济增长速度，两极分化是必然的，宏观不稳定是必然的。因此，我们需要另外的一个办法来解决它，很多人对此的推论是福利主义，但是马克思主义的推论是如果生产力发展到很高的水平，资本这种推动社会进步的力量有可能成为约束社会进步的因素，因此我们应该通过社会主义制度来约束它。
在完成第一个百年目标——全面小康之后，我们要乘势而上，实现社会主义现代化，如果没有规范资本、防止资本无序扩张的举措，要想进入一个伟大的时代是很困难的。我们不能把借贷资本通过放贷的形式、保险的形式进行资本积聚，然后转成股本金，又通过股本金的抵押进行放杠杆，导致整个社会杠杆率能够从传统的五六倍、七八倍提升到几十倍甚至上百倍。我们一定要在杠杆上有所节制，不能混淆一般的金融边界、产业边界，同时，也不能混淆资本的发展、社会的发展和秩序之间的关系。
|
