因此，从市场经济400年的历史，从美国等国家发展的历史来看，规范资本是市场经济发展的必然步骤，也是市场经济逻辑的必然产物。虽然我们的市场经济有自己的特色，但与一般市场经济也有相通之处。所以，类似的问题也要引起我们的警惕。其中，第一个重点是要从根本上处理好资本与权力之间的关系，让市场归市场，让市场在资源配置中起决定性作用，政府更好地发挥作用，这也是十八大以来一个很重要的改革目标。如果资本与权力进行“联姻”，任何秩序都无法形成。第二个重点是要在劳工与资本上形成一种相对的平衡，不能一边倒。社会的进步不是以资本的壮大为标志，而是以人民福祉的扩大为标志的。第三个是对于垄断发展现象要有所节制。第四个是规范金融秩序。因此，从历史上可以看到，目前要从过去高速发展、资本扩张的状态进入一个新阶段，要经过反腐倡廉、资本市场整顿、金融市场整顿、反垄断，使我们社会主义市场经济的秩序良性化。这样的一个进程符合历史的逻辑，也符合市场发展的逻辑。我相信有历史感的人都能认识到我们目前的一些做法从大历史的角度来看没有问题。
从经济理论史视角看，资本要与社会伦理、社会秩序和社会新理念匹配
第二个视角是从理论史来看。在人类历史上，从舆论的角度看，人们天然对资本有一种情绪，从古代的不患贫而患不均，到西方阿奎那的神学大全，很重要的问题就是解决对资本的态度。它的基本态度是用资本来挣钱是不道德的。因此，我们就会看到苏格兰学派的重要进步，因为他们在《国富论》这些名著里阐述了很重要的颠覆封建逻辑的命题，即通过市场这只看不见的手、逐利这种微观的恶也能导致宏观的善，也就是公共福利的最大化。因此，资本与市场的结合是一个善的制度，是人类很好的一种制度。马克思在《资本论》里面也充分肯定了，资本主义虽然从一诞生起就每个毛孔都充满了血和肮脏的东西，但是它创造了比人类有史以来还要多的财富，是推进生产力发展的第一动力，因此，这也是一种进步，在某种程度上我们应该推动资本发展。
但是，资本是不是就没有道德基础了呢？在1876年《国富论》之后，大量的学者专家就在填补这个空白。在最重要的一批学者里面，第一个就是马克斯·韦伯，他在《新教伦理与资本主义》中阐述了资本主义的萌发和强劲运行必须要有宗教的基础、要有伦理的基础。然后大家看到，资本主义国家全面出现福利主义，也就是从根本上证明市场经济在资本至上的逻辑下无法完成自我循环，无法达到社会和谐。皮凯蒂《21世纪资本论》从经济学的逻辑上证明了一个命题：只要资本收益率超过经济增长速度，两极分化是必然的，宏观不稳定是必然的。因此，我们需要另外的一个办法来解决它，很多人对此的推论是福利主义，但是马克思主义的推论是如果生产力发展到很高的水平，资本这种推动社会进步的力量有可能成为约束社会进步的因素，因此我们应该通过社会主义制度来约束它。 |
