三、台独话语的冷血洗脑与后果
2019年底，一篇由吴叡人⑪撰写的取名为《人间的条件——论台湾独立之必要》⑫的“台独”集大成之作出笼，将“台独”说教极致化。该文声称“经过数百年的发展，台湾人已经形成了一个以自由与民主为核心价值的独特文化与生活方式，而台湾独立是维护我们台湾人文化认同与生活方式的必要条件。”“台湾主权独立是台湾民主的前提，台湾民主的逻辑后果，也是维护台湾民主的必要条件”。“台湾主权独立是达成分配正义的前提，……分配正义不是阶级斗争的果实，而是一个政治共同体的情感认同与道德意识的终极展现。”“台湾主权独立是保护多元认同的前提，只有在主权国家民主体制，尤其是主权国家宪政层次的制度保障下，才会有族群、宗教与性别等多元认同的空间，也才能落实族群、宗教与性别等多元认同的实践。”“台湾主权独立是追求环境保护与永续发展的前提。唯有国家独立，才能保有自己对发展主义以外之文明道路的自主选择权。经过多年尝试错误，台湾已经确立环保与永续发展的国民共识，一旦遭受大国兼幷，或者被殖民地化，台湾将丧失自主选择权，只能为宗主国之需要而存在、发展。在现实中，这意味着台湾将成为中国式极权发展主义的附庸——与废墟。”“现代公民权概念所体现的一切进步价值，都系于一个独立主权国家的存在，同时必须经由独立主权国家的政治过程来体现，不管那是民事权、政治权、社会权还是多元权。不只如此，公民权所包含的一切进步价值之实现，要求这个主权独立国家成员对彼此，以及对国家的道德与忠诚义务。……台湾人百年来所追求一切良善公共价值的实现，都系于一个独立台湾主权国家之存在。”“新自由主义全球化的最大受益者中国，利用全球化浪潮执行地缘经济战略，对台湾进行资本——帝国主义式侵略，使台湾的民主体制与主权独立国家的地位受到严重侵蚀。2000年代初期以来台湾经历的崎岖历史，见证了一个新兴国家在帝国主义侵略下挣扎存活的艰辛过程。”吴叡人这样解构他所谓的“中国帝国主义下的台湾”：
中国近年来对外的帝国主义化，对内的极权反动化，以及针对台湾的武力威胁、外交孤立、经济侵略与政治渗透，不只对台湾的民主深化造成严重阻碍，甚而已经步步进逼，威胁到台湾的独立。
消极而言，中国对台湾的帝国主义侵略为台湾民主化的进一步深化、公民社会的持续壮大，以及国家的终极正常化，设下了严厉的地缘政治限制，表现在完整的自决权之行使，如公投法修订、修宪、制宪、更改国名，乃至宣告独立，以及实施转型正义深度与广度（如涉及中国符号之清除）的受限。
积极而言，中国势力侵门踏户，直接渗透到台湾社会内部幷干预台湾既有的独立与自主发展选择。除长期进行全球政治围堵和区域武力威胁之外，中国还经由地缘经济侵略，由点到面，逐步收买，试图跨越台湾国家，直接建立与台湾各阶层、地域、年龄层之全面侍从交换关系，一方面瓦解台湾独立的国民经济体，另一方面创建未来对台进行间接统治之本土买办集团。经济收买的同时，中国也对台湾进行猛烈的锐实力攻击，利用台湾民主体制之开放性恶意干预、扰乱与破坏台湾的民主过程，如发展政治代理人（政党、政治人物、学界）、破坏公民社会的自主（收购媒体、网路攻击与传播假新闻），乃至直接介入、操纵选举。最后，透过所谓“国民待遇”政策，中国政府已将居留当地的两百万台湾人有效转化为要挟台湾就范的政治人质。
内外交攻，鲸吞蚕食，台海两岸虽尚未正式宣战，但中国帝国主义早已对台湾展开全面而无声的侵略，两国处于实质战争状态。中国无声侵略的长期后果是，台湾将逐步成为中国政治经济附庸，被纳入中国发展模式之中，成为中国式极权统治、权贵资本主义、开发主义，以及所谓“一带一路”对外创造债务陷阱、勾结反动政权掠夺当地资源与市场的新殖民主义的受害者、协力者与马前卒。
……在中国虎视眈眈，台湾国家逐渐消亡的此刻，凡有基本智能与道德意识者都知道，统一与独立是真实无比的议题，是生与死，主体与奴隶，还有人与兽之间的取舍问题。中国的全球扩张与对台湾的加速侵略，以及台湾内部主权国家意识的日益成熟强大，已经迫使台湾独立议题与台湾公民社会的进步议程汇流，公民社会，乃至整个台湾社会，已经没有回避空间，必须正视台湾独立的问题。这是两条国家形成的历史路径，两种文明理念，两个意义体系，以及两种生命型态的冲突。你确实不应盲动冒进，但你无论如何必须面对、必须思考，幷且必须做出选择。
吴叡人的文章全篇浸透着“台独”话语的冷血和对“中国”赤裸裸的敌意和仇恨，感受不到哪怕一丝丝的中道理性。在吴叡人这样的“台独”分子眼里，中国大陆百无一是，是对外帝国主义对内极权主义的“恶棍”，对台湾“武力威胁、外交孤立、经济侵略和政治渗透”，总之文攻武吓台湾，梦想鲸吞台湾，时刻威胁着台湾的生存与安全。
在“台独”的语境里浸泡洗脑，产生的后果就是台湾社会快速绿化。这几年政治板块的蓝消绿长，其来有自；在这种语境里熏染的台湾囝仔，从出生便注定是“台独”的拥趸和死忠，对大陆充满了偏执和冷血，也自然而然地成长为“厌中”“仇中”“反中”的急先锋。这将是一代台湾青年的悲哀，因为他们选择的是台湾和他们自己无法承受的对抗代价，其后果必然是痛苦而悲怆的。
注释：
①【法】M.福柯着，刘北成、杨远婴译：《规训与惩罚》，北京：三联书店，1999，第81页。
②【法】M.福柯着，谢静珍译：《关于监狱的对话》，载杜小真编选《福柯集》，上海：上海远东出版社，2003，第280页。
③王志珂：《福柯》，长沙：湖南教育出版社，1999，第195页。
④叶海烟：《“国家认同”是一种共识、一项要求——以台湾人的精神自觉为例》，见2006年6月10，台北，《国家认同之文化论述学术研讨会会议论文集1》。
⑤托夫勒：《权力的转移》，北京：中央党校出版社，1991，第386-387页。
⑥“沉默的螺旋理论”是1973年由德国社会学家伊丽莎白·内尔-纽曼（Elisabeth Noelle-Neumann）提出的理论，该理论发现了舆论学中一个重要的现象：在两种对立的意见中，优势的意见会得到越来越多的支持，劣势的意见则越来越少人附和，出现一方声音越来越大，另一方声音越来越小甚至选择沉默的螺旋扩展过程。纽曼给出的解释是人们由于恐惧孤立，在社会环境的压力下选择从众和趋同。
⑦《中评现场：石佳音谈天然独的破解之道》，中国评论新闻网，http://www.CRNTT.com，2019年5月19日。
⑧韩冰：《蔡英文当局“文化台独”话语体系的建构、危害及前景》，《统一论坛》2018年第1期。
⑨吴叡人：《人间的条件——论台湾独立之必要》
⑩“转型正义”在很大程度上偷渡或嫁接了联合国等机构关于“过渡司法”的概念，暗含着岛内部分学术界人士和政客的政治诉求。在现阶段，以“转型正义”为幌子，民进党当局的实质是通过“原转会”建构“台湾民族”，通过“促转会”建构“台湾国家”。修改课纲、大搞“去中国化”教育，以深化其“文化台独”，成立“党产会”清算国民党，推行年金改革打击“反独”力量，以此巩固“台独”的社会基础。未来，民进党当局更有可能透过“司法改革”和“宪改工程”建构“台独新法统”，值得大陆方面高度警惕。总之，未来岛内“转型正义”理论与实践的发展方向，将表现为立法与司法的攻防，进而对两岸关系产生负面影响。
⑪吴叡人以翻译班纳迪克·安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》而闻名两岸，该译本分别出版繁简字本。
⑫吴叡人：《人间的条件——论台湾独立之必要》，经民联《主权独立的人间条件》试阅本。
（全文刊载于《中国评论》月刊2021年4月号，总第280期） |
