梗文化出圈有什么样的文化逻辑
东南大学社会学系的朱雯琤老师表示，在短视频取代长视频、图片取代文字的流量时代，一个产品走红最能证明其背后的资本价值。在朱雯琤看来，在出圈之前，马保国一直靠“哗众取宠”无下限地为自己寻求名声，“我们身边从不缺所谓的‘传统大师’，他们将前现代文化中的神话信念，以与时代不相容的方式延续到现代，从而生成隔代之间的文化鸿沟”。
朱雯琤分析：“以95后、00后为主的互联网群体，他们的世界充斥着体验感、碎片化、虚幻感，娱乐程度、解构程度成为衡量短视频质量及流行趋势的一种标准。马保国二次走红的实质是传统信念与解构文化之间的鸿沟。”
河南大学文艺学研究中心的周飞研究员则从内容生产的角度解读马保国出圈的文化逻辑：“在鬼畜视频中，原本有意义的、连贯的、一本正经的人物与画面，被抽离出原有语境，成为无意义、可笑的存在。这种反差、翻转使得大众从日常生活的状态进入某种‘精神SPA’，是一种自我的抽离与悬置。”
在周飞看来，网友根据自己的兴趣、喜好乃至经历生产出梗与笑料，某种程度上达到了传播与生产的辩证统一：“这也是此类‘梗文化’具有旺盛生命力的保障。从这个角度而言，这与抖音等短视频平台的文化逻辑也是一致的。”但他也指出：“如果任由‘梗文化’发散，当任何事物都能被作为嘲讽对象进入大众文化领域时，社会的文化秩序会陷入无意义的深渊。” |
