美国与西方国家、东南亚、南亚、东亚等地国家的合作进一步加强，甚至在制裁俄罗斯等方面亦需要其他国家合作；
新冠疫情等防控，每一个国家的防疫抗疫政策和具体决定都不可避免地受到其他国家的影响；
美国一方面强调中国是其战略对手，另一方面亦寻求在气候变化等方面与中国合作；
中国为因应美西方的战略调整，提出经济发展的两个回圈、国内和涉外法治等。
这些都说明任何国家的发展都无法自外于其他国家，也就是全球化依然是当今世界的主要趋势、大势。
既然全球化依然是当今世界的大势，基于全球化的当代国际经贸秩序就有继续存在的必要。当然这并不是说现有的国际经贸秩序不需要改革，恰恰相反。我们说万事万物的发生、发展都必需符合“道”，包括事物的变化亦需符合“道”，而“道”系以自然为依归，即“道法自然”。梁启超对道法自然的理解是，“‘自然’是‘自己如此’，参不得一毫外界的意识”。
“道法自然”也要求事物的发展需符合自然规律，包括随情势的变迁而不断创新。这也就是先哲们主张的“周虽旧邦，其命维新”。接下来的问题是沿着何方向变。
我们认为，国际经贸秩序的目的包括提高成员人民的“生活水准、保证充分就业、保证实际收入和有效需求的大幅稳定增长”，同时“依照可持续发展的目标”，“既保护和维护环境，又以与各成员在不同经济发展水准的需要和关注相一致的方式，加强为此采取的措施”。简而言之，世贸组织的目标与《联合国宪章》关于实现人类“尊严”与世界和平的目标相一致。《联合国宪章》是当代国际秩序的基础，对当代国际经贸秩序的任何兴革亦应以《联合国宪章》为依归。
至于如何兴革国际经贸秩序，就原则言，可参考西方哲学家罗素的观点。他说“人类的本能，有两种冲动。一是占有的冲动，一是创造的冲动。占有的冲动是要把某种事物据为己有。这些事物的性质是有限的，是不能相容的。例如经济上的利益，甲多得一部分，乙、丙、丁就丧失了一部分。…… 这种冲动发达起来，人类便日日在争夺相杀中。所以这是不好的冲动，应该裁抑的。创造的冲动正和他相反，是要某种事物创造出来，公之于人。这些事物的性质是无限的，是能相容的”。基于前述，罗素认为老子的“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”是仅鼓励、提倡创造的冲动哲学，是最高尚而且最有益的哲学。纵观中国与其他国家的交往，特别与第三世界国家的合作，包括对后者的经济援助，其践行的正是被梁启超称之为老子道德经的“精意”的前述理论。
作为炎黄子孙，我们应努力汲取中华传统文化的精华，以之为基础，构建兴革当代国际经贸秩序之路。
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