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| 暨南国际大学荣誉教授徐泓（中评社 海涵摄） |
徐泓表示，“106课纲”把中国史纳入东亜史和世界史脉络中讲，注意不同时代，我国与东亜邻邦的交流关系，本是扩大视野的好事。虽然有把中国史消失在东亜世界的危险，但若我们展开地图，纵览史事，至少在甲午战前，中国是东亜世界的独强，政治、军事如此，举凡文字、文学、史学、经学、艺术等更是如此。台湾大学历史系高明士教授到日本留学，引进西嶋定生“东亜文化圈”论。在传统的东亚文化圈中，以中国为中心，琉球、日本、安南、朝鲜半岛都同中国以“册封体制”为原则保持着交往，而汉字、儒家经典、律令典章制度构成这个文化圈的主要支柱。反中的台湾史学界成员 为助蔡英文政府搞“去中国化”培养“天然独”的历史课纲；将此一“东亜文化圈”进一步发展成以“东亜史”，以取代“中国史”，把 “中国史”变成“外国史”。但他们终会发现，这非但无法否定中国在东亜历史上的主导地位，而且更无法否定台湾人与文化的中国性与中国成分。以灿烂深厚悠久文化为内容的中国历史，不是一时掌权的政客可以主导和玩弄的，更不是少数醉心政治的史学工作者和趋炎附势之徒可以篡改的。
徐泓指出，当今蔡英文政府推动文化台独的历史课纲，虽对历史教学的发展设下局限，但徒法不足以自行；课纲的实践，编写课本与教材，课堂讲授，还得靠人。何况新课纲中还有些功能性改革可供运用！最近，嘉义大学应用历史学系教授吴昆财等学者和中学教师组成的“高中历史教育新三自运动 协会”，推动历史教育“自己救、自己写、自己教”。只要我们不放弃，继续坚持自己的理想，一样可在“反中台独”气氛弥漫的环境中，传播中华历史优良传统。
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