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| 张亚中（中评社资料图） |
中评社台北1月17日电（作者 张亚中）心理分析学派对分析人类社会的现象做出具体贡献，帮助我们了解一些难以解释的个人行为。例如，“斯德哥尔摩症候群”用来解析对被迫害者却爱上迫害者的现象，“伊底帕斯情结”用以解释“恋母弒父”的恩将仇报现象。还有一种心理学家讨论较少的特殊现象，我将其称之为“末代王孙情结”。
“末代王孙情结”的标准外显情状大概如下：在温和的外表下，他们往往有一种特别的、近似于骄傲的矜持，对自己的出身非常敏感，当外人不提时，他们是很正常的，但一旦感受到自己的出身被周围的人注意到时，他们就会显现出一种特殊反应，想要强烈地与“祖辈的荣光与耻辱”切割，以凸显他们的自我。
他们有一种介于自卑与自傲之间的复杂情感，在一些关于明清时期末代王孙的记载上，可以看到这些情形，他们除了感慨“后悔生在帝王家”之外，也会在人生中有些激越的表现。之前大家所熟知的陈师孟、蒋友柏等，也许就是其中一些例子，而最近成为风头人物的蒋万安，恐怕也是难逃这种情结的人吧！
这些“高贵”出身的人会有这种表现的原因在于，任何一个王朝（不一定是指政治的，也可能是指商业帝国等等）的发展过程中，总有荣耀高光的时刻，也必然会有阴暗的面向，在王朝崩塌之后，接续者及批评者往往会刻意凸显阴暗的面向，以否定前朝的一切。
“末代王孙”会感慨生不逢辰，因为在王朝高光的时刻，他们没有享受过荣耀，但是当王朝崩塌后，却得概括承受王朝的耻辱。一种愤愤然的不平之气油然而生，因为他们无可选择出身，凭什么就必须在肩头上横加这么多耻辱的压力？因而，他们往往会刻意避谈出身所带来的光环，反而会极力向人显示他们所拥有的一切，都是凭自己努力所得，和其祖辈没有关系；同时，他们也会特别刻意要切割祖辈所给他们带来的耻辱，表示一种“断根”的决绝。
本文暂且不论蒋万安领衔提出“威权统治时期人民权利受损恢复条例”，是否是想选台北市长的起身炮，但其行为却正是“末代王孙情结”的展现。
也会有另一种解读，认为这是蒋万安有勇气站出来为祖辈“赎罪”的表现，但其实这只是一种对此情结“合理化”的掩饰而已。蒋万安的祖父依然是台湾许多人心目中表现最好的“总统”，他曾祖父对台湾的贡献也是巨大的，如果真是这么勇于承担祖辈的一切，当许多绿营人士羞辱经国先生及其曾祖父蒋中正先生时，我们何曾看过蒋万安勇于站出来，为他们两人的历史地位辩护，以捍卫祖辈的尊严呢？这点其实恰好是他具有“末代王孙情结”的最大证明。
每个人都有自己的血缘，不需回避，面对祖辈们的荣辱对错，既需要勇气，也需要智慧。蒋万安不经意的“末代王孙情结”，只在“救赎”上加码，对“祖辈荣耀”噤声，反而是在帮助绿营可以扩大“羞辱”他的祖辈。
如果蒋万安先生真的还要领衔提案到底，那么他就只是继续走在以羞辱先辈来成就自己的道路上而已。郑重奉劝蒋万安先生，用智慧跳出“末代王孙情结”。这个案子真的不适合由您提出，还是退出以保全祖辈及自己的名节吧！语重心长，还请千万斟酌！
（作者张亚中，孙文学校总校长）
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