台湾高雄凤邑赤山文史工作室的负责人郑温乾近20年来几十次往返于高雄、沁阳之间，他对曹谨的功绩和曹谨在台遗迹遗物的开发利用做了大量的考证研究工作。郑温乾还将《饮水思源——曹谨与曹公圳的故事》搬上网络，供台湾中小学学生学习，希望借此在更大范围弘扬曹谨事迹及曹谨“务实、清廉、爱民”的精神。
台湾舆论认为，民进党当局选择热热闹闹拜祭八田与一而冷落曹谨，显然是拿错了香拜错了庙，认贼作父心态作祟。
■“去中国化”的历史，终将害了民进党自己
1895年，日本占领台湾，最初在台湾实行的是屠杀和镇压政策，但随着日本侵略野心不断膨胀，他们开始思考如何把殖民地朝鲜和台湾用作未来日本对外侵略的后方工业和农业基地。于是日本殖民者开始在台湾实施怀柔政策，他们改变了大规模杀戮政策，而改对台湾人民实行皇民化教育，从思想上摧毁反抗日本殖民者意识，一边收买台湾愿意为日本殖民者卖命的当地人，一边在台湾建立工厂，兴修水利和基础实施。原本这些工厂和基础实施都是用来为日本本土对外侵略扩张做后勤保障的，但随着二战日本失败、台湾光复，日本殖民时期留下的这些工厂和基础设施回到了台湾人民手中，并被用于台湾发展经济的基础。正是这些工厂、基础设施还在发挥作用，于是在民进党“皇民化”思潮沉渣泛起之时，被民进党和“台独”势力吹捧为是“见证了台日之间的情谊”。
“什么见证了台日之间的情谊？完全是鬼扯！”亲民党高级党务顾问、前台湾“国民大会”主席团主席林渊熙表示，这些所有工厂和基础设施从建设开始，就都见证着日本对中国的侵略史、台湾人民的血泪史。林渊熙说，他不止一次和家人、朋友说过，见到大陆游客到阿里山旅游，要把阿里山小火车当成日本侵略台湾的历史罪证去看，而不是台湾景观，因为日本人当初修建阿里山小火车是赤裸裸的经济掠夺。“日本人看中了阿里山盛产的桧木。他们为了把台湾桧木运回日本做神社寺庙，才专门修了小火车。”林渊熙说，日本人把阿里山桧木砍伐掉，再用小火车运下山，最后桧木被用到日本。由于桧木都是千年成材，有不易腐烂不招蚊虫等特点，日本寺庙神社多是用台湾桧木修建。“每次一见到阿里山小火车，就想起父辈祖父辈告诉我们的那段不堪的台湾被日本殖民历史。”
北京大学国际关系学院博士生王裕庆表示，如何评价八田与一是个重要命题，本质上涉及到如何评价殖民统治。殖民者给被殖民地带来的进步，我们到底该怎样看？实际上，在日本的一些韩国、台湾地区以及东南亚留学生，很多在自己的毕业论文中专门论述“日本在殖民时期给自己国家带来的进步”，如医疗、工业、农业等各个方面。的确，从学术层面进行因果关系的谈论，固然无可非议，但这所体现的价值观、世界观的严重扭曲则是我们不得不加以正视的。
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