中评社╱题：从客家九连环舞蹈看中华民族共同体意识构建 作者：简立志（龙岩），龙岩学院师范教育学院讲师
【摘要】聚焦闽西非遗舞蹈客家九连环，探讨其在中华民族共同体意识构建中的作用。九连环舞蹈的动作、道具和仪式符号传递了客家文化情感、承载了文化象征、凝聚了地域与中华文化认同，但现代化冲击使其面临新的传承挑战。通过教育融入、文旅结合与创新性转化等路径，实现文化传统与现代价值的共生互融，为中华民族共同体意识构建提供有力的文化支撑。
习近平总书记指出：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要以铸牢中华民族共同体意识为主线，把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓好。”新征程上，各族儿女像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展，为强国建设、民族复兴贡献力量①。在“多元一体”的中华文化中，各地方性文化如璀璨的星辰点缀着祖国的广阔大地，其中闽西客家非物质文化遗产作为中华优秀传统文化的重要载体，承载着民族共同的历史记忆与文化基因，是铸牢中华民族共同体意识的核心资源之一。九连环舞蹈发源于闽西客家长汀县，是省级非遗代表性项目，以竹竿、铜钱制作成道具，以欢快灵动的舞姿和丰富多变的队形为艺术特征，既是客家先民迁徙历程与农耕生活的文化凝练，也是中华民族“多元一体”格局的生动缩影。在全球化与现代化的双重冲击下，九连环舞蹈的传承面临符号意义的局部消解、受众群体萎缩等现实困境，其文化认同功能亟待通过创新性转化进一步激活与拓展。本文以铸牢中华民族共同体意识为研究视角，聚焦九连环舞蹈的文化符号体系、认同表达机制与传承创新路径，探讨九连环舞蹈如何通过符号系统构建“客家-中华”双重文化认同，幷探索其在当代传承中实现文化传统与现代价值共生互融的路径。
一、九连环舞蹈文化符号奠定共同体意识根基
舞蹈不仅是一门艺术，更是一门文化；是一种与人类发生共发生、与人类存在共存在的文化。因此，它也同任何一种人类文化一样，要对人类社会产生一定的文化效应②。文化符号是文化传承与交流的重要载体，通过特定的形式和内涵，传递一个民族或群体的价值观念、生活方式和历史记忆。客家九连环舞蹈作为一种具有深厚历史底蕴和丰富文化内涵的传统舞蹈，其独特的文化符号体系为中华民族共同体意识的构建奠定了坚实基础。这一符号体系主要体现在动作符号、道具符号和仪式符号三个方面，它们相互交织、相互作用，共同构成了九连环舞蹈丰富的文化内涵。
（一）动作符号传递文化情感
九连环，表演人数一般分为一旦一丑，或两旦一丑、多旦多丑。其中丑角以唱为主，稍加扭腰摆胯，脸部表情及手势动作则根据内容需要即兴表演。旦角以舞霸王鞭为主，表演时手打霸王鞭，扭腰摆胯，舞姿变化多端、声响悦耳动听、备受群众喜爱③。动作符号在九连环舞蹈中占据着核心地位，许多传统动作都蕴含特定的文化意义和情感表达，成为客家人传递文化情感的重要载体。
九连环舞蹈以旦角和丑角的配合为特色，旦角动作尤为突出。旦角以“霸王鞭”为主要道具，通过经典动作“四击鞭”“单跳九击鞭”等，展现出客家女性的柔美与灵动。“单跳九击鞭”是“四击鞭”动作的发展与延伸，旦角用手敲击“霸王鞭”两端，再用“霸王鞭”击打身体的肩、大腿、脚掌等部位，发出清脆悦耳的声响，每次击打九下后，“九九归一”循环反复，配合不同的步伐和优美的舞姿，贯穿整个舞蹈。从 “九九归一” 所体现的循环与回归精神看，“单跳九击鞭” 动作的循环如同自然循环规律，象征着生命的生生不息。在客家文化中，它反映了客家人对生活周而复始的认知，无论经历多少困难与变迁，生活始终不断延续。每一次动作的重复，通过表现性造型与动势，结合动作节奏在时间和空间的流动中传递出对客家文化的传承与回归，体现了客家人对传统文化根源的坚守。
丑角则以唱为主，动作特点在于自由和即兴，通过“半蹲行进步”“双扬掌十字步”“踏步扬掌”等动作，与旦角相互配合，增加了舞蹈的趣味性和互动性。通过微蹲或半蹲的姿态，时而在旦角旁边，时而在旦角身后做出诙谐滑稽的动作。九连环的“九”与“久”谐音，是客家人喜欢的数字，且九连环民歌中的唱词以表达爱情为主，舞蹈中旦丑间的动作配合包含“打情骂俏”等情节，象征着婚姻爱情长长久久，对美好爱情、美满婚姻的追求。丑角的即兴发挥，增强了舞蹈的观赏性和感染力，展现出客家人的生活智慧和乐观精神。
（二）道具符号承载文化象征
舞蹈道具在创造形象、渲染艺术氛围和提升情感表达上，既能发挥抽象的、隐喻的、带有工具符号、文化符号特质的象征体特征，又能作用于具象的实物体，其承载了丰富的信息，同时有效地化解了舞蹈中肢体表达的困难④。客家九连环舞蹈的核心道具“霸王鞭”，又称“打莲湘”“彩棍舞”，既是舞蹈表演的视觉焦点，更是客家文化基因的物化载体。道具的形制、材质和声响设计，凝结着中原文化南迁的历史记忆、客家人对自然资源的智慧利用，以及族群精神品格的象征表达。
九连环舞蹈道具的材质选择与制作工艺，体现了中原文化与闽西山地环境的双重影响。客家人自中原南迁后，将中原“霸王鞭”歌舞形式带入闽地，但道具形制逐渐本土化改制成当地特色的舞蹈道具：选用闽西特产毛竹为原料，竹竿长三尺、直径一寸，既利用山区多竹的自然条件，又轻便易舞。毛竹“中空有节”，其中竹节象征客家人迁徙途中坚守气节的风骨，而中空则寓意和衷共济、海纳百川之处世哲学。材质的选择不仅是对自然资源的适应性利用，更通过“以竹喻人”的符号转译，将客家人精神追求物化为可感知的艺术形式。从细节来看，每根竹竿均匀分布六个小槽，每槽嵌入两枚铜钱，共十二枚铜钱。“十二”对应一年十二个月或十二生肖，隐喻时间循环与生命繁衍，其与“单跳九击鞭”的动作循环遥相呼应；其次，客家方言中“六”与“禄”谐音，“双六”成十二，表达对福禄双全的祈愿；铜钱外圆内方的形制，呼应儒家“持经达变”的处世智慧，外圆象征灵活变通，内方代表坚守原则。其设计既保留了中原“霸王鞭”以铜钱纳吉的传统，又通过数量与排列的重构，融入客家独特的文化阐释。
九连环舞蹈道具声响的融入，是舞蹈文化象征的听觉维度。表演时，用道具拍打身体的肩、膝、脚底、脚跟等部位，铜钱碰撞发出“沙沙锵锵”之声，与客家山歌的旋律、脚步的节奏形成复调式共鸣。由于九连环舞蹈的表演，人员可多可少，不受场地限制，随时随地皆可表演，以至许多爱好者在田间劳动休息时，也可唱上一曲，舞上一段⑤。道具敲击声响的融入，是劳动场景的艺术化再现，是象征集体劳作的协作节奏，轻快的“沙沙”声给田间劳作带来无限活力与丰收的喜悦。
（三）仪式符号凝聚地域认同与中华文化归属
仪式符号以动作、服装、节庆、场地等多维度构成了紧密交织的文化网络，对凝聚地域认同与中华文化归属发挥着关键作用。
1.动作与服饰
从动作仪式看，旦丑间的配合与互动，结合唱词 “有情人，送奴九连环，九（是）九连环（哎嗨呦），十指尖尖解不开，哪怕刀来刈，刈呀刈不开来，伊嘟噜子哟”。九连环本是一种益智玩具，是用九个金属环穿在一金属杆上，可拆解为单环，又可穿成一串。解开九连环，象征男女情投意合，女性愿嫁给男性，体现了长汀客家人独特的爱情表达方式，强化了地域文化认同，契合中华文化重视家庭的传统。在服饰上，表演者身着客家传统服饰，头上佩戴红绸布扎成的大红花球，球上有两条坠带飘于胸前，其服饰元素是客家人长期历史发展的独特标识，能使不同地区的客家人寻找到共同的仪式归属感。
2.节庆与场地
九连环舞蹈一般在春节、元宵节、民俗活动中表演，形成一种特定的仪式，传递客家人对传统文化的尊重与传承。早年间，民间艺人每逢春节、元宵节等，便会穿着传统服饰，走街串巷，经过华堂高屋门前，进行九连环舞蹈表演，幷说祈福、吉利的话语，载歌载舞，讨得喜钱。后逐渐发展为群众自发组成的表演队，节庆日中他们在庙会、祠堂、厅堂里，或者是路头、坪院等地表演。
九连环舞蹈的仪式符号是地域文化与中华文化交织的纽带，构建起客家人的地域身份标识，激发他们对家乡文化的热爱与认同，稳固传承地域文化传统。同时，仪式符号又与中华文化的核心价值观深度契合，彰显了中华文化的向心力与包容性，让客家人在感受地域文化独特魅力的同时，加深对中华文化的归属感，成为连接个体与中华文化共同体的坚实桥梁。
二、九连环舞蹈通过文化认同表达构建中华民族共同体意识
传统民间舞蹈携着中华民族形成与发展的文化基因，不仅传达着不同民族各异的生活经验，也蕴含着中华民族共有的历史记忆和价值观念，是中华民族旺盛生命力形象的表达。同时，舞蹈也被视为一种地方性知识，我们所见所闻的身体行为与物质装饰都传达着特定地域和民族内部潜在的文化模式与知识系统⑥。在文化符号的意义网络上，九连环舞蹈通过价值传递、认同升级与实践创新，实现了从地方文化表征到国家共同体意识构建的功能跃升。这种转化既依托于舞蹈本体蕴含的精神内核，也得益于其与时俱进的表达方式，最终在“个体-族群-国家”的认同链条中发挥着文化黏合剂的作用。
（一）团结叙事与和谐价值观是九连环舞蹈的精神内核
九连环舞蹈始于明末，当时江淮百姓为躲避兵灾南逃至汀州。在动荡不安的环境中，他们以九连环音乐小调沿街卖唱，最初的表演形式不仅是谋生的手段，更是客家人在异乡相互扶持、团结一心的象征。随着时间推移，江淮平原的“霸王鞭”逐渐演变成闽西山区的九连环舞蹈，其演变过程是文化适应的结果，也是客家人在迁徙中对团结精神的坚守与传承。历史背景赋予了传统舞蹈深厚的文化根基，使其成为客家人团结叙事的重要载体。在历史团结叙事的背景下，九连环舞蹈结构中留存了大量的圆圈和方块队形，圈舞的“圆”契合了中华民族传统文化的内涵，更折射出一种向心力、和聚力相统一的凝聚力。在中华民族的传统观念中，“天圆地方”是一种文化符号的表征⑦。不论是旦角与丑角的“圈”形互动，还是群舞表演时组成的“圆圈”队形，其动作协调，队形的有序变化，都传递出一种和谐统一的美感。而“方块”队形在舞蹈语汇中给人以稳定与秩序之感，如同坚实的框架支撑着集体。与“圆圈”队形相互补充，二者一同展现出九连环舞蹈既包容和谐又规整有序的特质，强化了舞蹈所蕴含的向心力与和聚力。另外，旦角手持霸王鞭，通过各种动作与丑角的即兴表演相互呼应，且唱词多表达对美好生活的向往、对家庭和睦的祝愿，其和谐氛围在舞蹈表演中得以充分体现，生动诠释着中华民族传统文化中团结与和谐的价值追求，其精神内核深深植根于历史传承与舞蹈表达隐喻之中。
（二）九连环舞蹈推动客家文化认同向中华文化认同升华
九连环舞蹈动作设计、道具使用以及仪式表达，都与中原文化有着千丝万缕的联系。在客家人南迁过程中，道具的形制和表演形式逐渐与客家本土文化相融合，成为客家文化与中原文化深度交融的典型象征，体现了中华文化在地域变迁中的延续与发展，反映了中华民族文化根系的一脉相承。舞蹈在传承与发展中，获得国家认可，成为省级非遗代表性项目，其在当代文化语境中，所传达的团结协作、和谐共生的价值观，是中国经验与地域记忆的同构，即在“区域-中心”的全局视野中，各民族、各地区既有独特的舞蹈文化传统，又形成超越各民族、各地区的中华民族舞蹈的共同文化模式，区域舞蹈以创新意识、实践经验建构本土身份的文化认同，幷在此基础上形成中华民族文化认同⑧。
随着我国对非物质文化遗产保护工作逐步推进，九连环舞蹈藉助多种渠道不断拓展传播范围。不仅在闽西地区广泛传播，还通过文化交流活动、非遗展示等途径走向各地。如第九届海峡论坛·海峡客家风情节、客家文化研讨会、历史名城旅游研讨会等活动中，九连环舞蹈的展示便成为连接两岸客家人的文化桥梁，其舞蹈文化与精神内核的传递，都是客家文化的典型符号，在表演过程中被生动地展现出来，为两岸客家人构建了一个共同文化认知框架，促进两岸同胞“天下客家是一家”的文化认同与情感共鸣。基于文化同源的高度认同，如同坚实的纽带，将两岸客家人紧密相连，进而在文化融合与情感交融的过程中，有力地推动了中华民族共同体意识的构建。
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