国共和解 vs. 马关条约
当民进党的“认同派”与“道德派”还在缠斗不休的当下，有一个天王却远离尘嚣，开始找寻自己可以走的路，这个人当然就是“前副总统”吕秀莲。从去年开始决定创办“玉山午报”以后，吕秀莲尽量避开民进党“斗士们”的纠缠，避免自己也被无端的扯进那个无尽的漩涡中。
只是创办媒体不过是吕秀莲在利用自己最后的“剩余价值”，以当前都是由资本家作为主导的台湾媒体只，想再以过去“党外”时代一块钱、两块钱募款的方式撑起媒体的大旗，至今我还是觉得“勇气可嘉”，却“成事不足”，所以这里再讨论吕秀莲办报的事，已经显得多余。
吕秀莲能否避开民进党“斗士们”的纠缠，走出自己的路，仍有待观察。
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可是吕秀莲除了办报之外，她却还努力在为自己找寻一条历史的定位之路，不只让自己可以更超脱民进党内斗之外的漩涡，也让自己在历史的长城中，站上一个更具有意义的制高点。这一点，从2月11日她在接受香港“中国评论月刊”的访问中，透露自己有意愿访问中国大陆的心愿，正是她除了办报之外，另外想要为自己找寻历史定位的最重要思考。
那么吕秀莲想到大陆访问，跟她选择历史意义又有何关连呢？细心的读者应该可以在“玉山周报”的典藏版上，看到吕秀莲亲自写下有关“马关条约”的文章，也可能会知道4月17日她曾经在台北的国际会议中心101C会议室，特别举办一场“马关条约的历史启示”演讲会，与谈人还找来台湾的前考试院院长姚嘉文、前驻日代表罗福全，以及台湾国际法学会副秘书长李明峻等三人。
许多人弄不太懂吕秀莲在玩什么游戏，虽然今年是马关条约签订114周年的日子，但那毕竟是好几代以前的事了，为何吕秀莲这时要去炒作这么冷门的议题呢？其实这件事如果拿来跟吕秀莲想去大陆访问的事情一起联想，应该就不难理解她的心思。
在吕秀莲的认知中，马关条约的签订是台湾脱离中国大陆的开始，也是台湾人民的命运被中原给边缘化的开始，“台湾人”跟“中国人”这两个图腾的分割，也是从马关条约注定下来的宿命。所以中国大陆若想跟台湾人民重新连结，就必须回归到马关条约的关系上，否则这个宿命就无法打破。
为此，吕秀莲自己炒作马关条约，就是要让自己未来的大陆行有一个历史的定位，也就是中国大陆到底要让台湾人民继续跟着李登辉所称的“出埃及记”，还是让他们重新“跃马中原”？如果中国大陆接受吕秀莲访问大陆，那她将选择带领台湾人民“跃马中原”去，这样的历史意义，应该是值得大陆人民动容的，也实在不好拒绝她登陆的意愿。
事实上，2005年大陆接受国民党主席连战登陆访问，他们总是宣传那是具有“国共抿恩仇”的历史意义。但吕秀莲若能登陆访问，历史将拉长到1895年的马关条约上，这样的历史意义，是否应该强过连战登陆的意义呢？这倒是大陆应该好好思考的地方。
当然，在炒作历史意义方面，在美国的“台湾关系法”制订30周年的日子，马英九也凑上一脚，他当时就再一次的诠释“中华民国”存在的价值。他说从1951年的“旧金山合约”之后，台湾已经归属于“中华民国”的管辖，他还说从这个时间点以后，“台湾已经变成一个主权独立的国家，它的名字就叫中华民国”。马英九的说法好像是在念民进党的“台湾前途决议文”一样，他现在更像是民进党选出的“总统”，而不是国民党的“总统”。也难怪台大政治系教授石之瑜要说马英九炒作“台湾关系法”明显的是为了“和平拒统”。
当然，马英九是否真的想要“和平拒统”不得而知，但在这个时候却传出他想要兼任国民党的主席，其中的缘由是否真如石之瑜所说的“和平拒统”有关，恐怕也不是三、两句话就可以说清楚。但可以清楚的是，吕秀莲把自己的历史定位拉到马关条约去，这已经超过连战的“国共和解”，以及马英九对“旧金山和约”的历史诠释意义，吕秀莲想要透过到大陆访问重定历史的定位，应该更可以看出她对历史所展现出的企图心了。
（完）
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