表1：厌世的十大特质
中评社香港12月1日电/扬州大学社会发展学院博士生林小芳在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊10月号发表专文《台湾“厌世代”的现实困境及其破解路径》，作者认为：“厌世代”成为台湾90后青年群体的代名词，既是青年个体行为意向的选择，也体现了当下青年群体所面临的现实困境。“厌世”作为时下流行的社会现象，揭示了经济衰退背景下青年贫困化的生存境遇，反映了世代差异引发的阶级固化问题，其背后也隐喻着社会转型期的心态失衡。为破解厌世困局，应着力推动企业转型升级，努力实现分配与发展的协同，幷学会自我调适，从而提升青年的幸福感。文章内容如下：
近年来，台湾岛内“厌世”一词走红于网络，幷迅速成为青年群体自我命名和互相指称的符号。作为时下流行的社会现象，其反映了当代青年在面对现实社会问题时的心态。解读这些网络流行语，对于理解青年群体的心态变迁具有重要意义。但目前对于“厌世”的讨论大多停留于网络文章，相关学术性研究主要聚焦在厌世情感及其文化创作的视角，幷未直接聚焦“厌世代”群体特征及其厌世背后的深层缘由。鉴于此，本文试图探究“厌世代”的内涵演进，解析其群体表征和现实困境，幷提出可行的破解之策。
一、“厌世代”的内涵演进
“厌世代”由“厌世”与“世代”两个词组成。“厌世”是人类情绪表现的一种方式，“世代”则代表某一时间段出生的群体及其代表的社会文化现象。“厌世”作为一个“世代”来表述，其形成则与时代转变有极大关联。因政策改革、经济的延宕、教育的变化等社会原因，尤其是2008年金融危机以来，资本主义发展停滞与矛盾加剧带来了工作贫穷化，不稳定的过劳、穷忙生活以及情感上的忧愁焦虑，使年轻人对现状感到焦虑不满，却又无力改变，从而对周遭事物产生一种负面的观感。因此，“厌世”的情感一方面是回应经济衰退与不平等的相对剥夺感，一方面则以“世代”表述，与过去的经济繁荣和没有未来的当下形成鲜明的断裂感。
当然，“厌世代”标签的内涵也与媒介推广密不可分。在台湾，“厌世”与“厌世代”大约在2017年就成为媒体与社群媒体上的流行词。据《数据森林》调查，“厌世”一词于2005年在网络出现，2016年10月起开始暴增，两年间“厌世”帖文超过500万则，呈现出年轻人的厌世风潮。①在脸书上搜寻“厌世”，可以看到许多以厌世为名的粉丝专页，如“厌世动物园”“政大厌世阵线”“厌世哲学家”等都有数万粉丝追踪。这些粉专或以图文插画、文字形式，或以迷因形式抒发着愤世、嫉世、倦世的“负能量”金句，受到许多年轻网友的喜爱。
“厌世代”正式被定义，源于2017年5月《关键评论网》的专题报道，之后集结成《厌世代：低薪、贫穷与看不见的未来》一书。据该书定义，“厌世代”泛指1990年代前后出生，因低薪、看不见未来，在变化剧烈的时代中，仿徨不安、疲惫寻找光亮的世代。②这样的厌世感，是一种对处于贫流层低薪生活的自我嘲讽。低薪、贫穷与看不见的未来，是“厌世代”群体共同的困境，在社会话语中引起共鸣。很快，“厌世代”标签被青年所接受，成为90后青年世代自我指称的流行话语。
此后，“厌世”的情感表述甚嚣尘上，渗透在流行音乐、商品文化等各个方面，成为年轻族群流行的亚文化，引起了社会各界的广泛关注。2017年12月，台大社会系开设《失败者社会学》课程，与青年世代共同讨论现代社会对于失败感的集体焦虑。③2019年3月，在《又穷又厌世：当代青年的情感政治与贫穷化问题》研讨会上，王智明将“厌世”视为一种话语，认为厌世感可能不是真实存在的，而是在媒体与朋友分享中形成的。但他也指出，厌世同时是一种真实社会处境的映射，是在台湾工作贫穷、劳动不稳定、世代挤压与大陆崛起等背景下形成的“无能为力”之感。④郑亘良则提出厌世感来自世代冲突，“厌世代”青年生长于经济停滞、劳动条件不佳的环境，与上一代的繁荣对比产生巨大的断裂感，以及上一世代“卡住”既有资源又留下许多社会问题的相对剥夺感。⑤张智琦考察了当下流行的“废郁诗”，认为它的流行与两岸分治的政治体制、停滞倒退的经济处境、“反中台独”的意识形态紧密关联，反映了台湾青年世代的情感结构的暗面。⑥这些研究和讨论使“厌世代”概念更加明晰，同时也标志着“厌世代”从网络世界走向了现实社会，幷为人们所熟知。
综上，台湾青年“厌世代”的内涵演进与群体认同是时代发展的产物。当前被标签化的“厌世代”生长于台湾经济发展迟缓期，贫富差距不断扩大，社会阶层日益固化，而青年的上升通道狭窄，生存发展空间受限，身负“厌世”标签的青年难以按照传统路径获得成功，因而转向通过降低欲望来消极地接受现况。充满自嘲意味的“厌世代”一词从网络流行到现实认可，折射出青年世代对台湾现实困境产生的挫败感与无力感的持续加深。而青年群体对“厌世代”标签的认同，也是其对人生挫败和社会不公的一种无声抗议。
二、“厌世代”的群体表征
“厌世代”不只是网络流行词汇，更反映了当代年轻人的生活态度和心理状态。这种生活态度主要表现为一种全面的倦怠感，涵盖了工作、社交、功绩追求以及自我价值感等方面。这些表现被视为是一种远离生活的疗愈，其直接的意义是对自身生活无奈的情感抒发。
1.厌工作：工作倦怠
由于“厌世”情绪大多来自工作，抱怨或嘲讽工作是“厌世”的重要表现。台湾“厌世代”深受低薪所困，每个月微薄薪水只能勉强度日，工作只是实现基本温饱的手段，面对低薪和物价、房价高涨等重重挑战，以及高强度的工作压力，许多青年深感无力无奈，只能把对政府政策的不满和工作烦闷的心情在社交网络中抒发。于是，网络中涌现出大量抱怨工作烦闷、职场压力或琐事以及抒发不想上班的厌世语录。如许多青年自嘲为“社畜”，是一周有七天不想上班的“丧班族”，吐槽“上班后会发现，你没有下班时间！”还抱怨“累得连狗都不如，却薪水少得像月经”，⑦等等。这些诙谐幽默的厌世语录抒发了当代青年对现状的无奈。而这种风格非但没有引起不满，还深受“厌世代”的欢迎与追捧。
普遍的低薪，使厌世青年不再愿意为了换取报酬而牺牲个人的健康和时间。相反，他们更满足于生活中的“小确幸”，即以消费获得片刻愉悦的心态。对于“厌世代”青年来说，肯定自我价值的来源，已不再单纯只是朝九晚五的工作、领固定薪资的生活模式，而是找寻能“实现自我”的那一点可能。这种心态反映了他们对生活品质的重视，以及对过度工作和压力的抵触。因此，厌世青年对工作层次和薪资报酬不太看重，但对工作的清闲性较为重视，更加强调能将工作与生活的主导权掌握在自己手中，弹性安排时间。因此，不再以工作为第一优先，是“厌世代”与上一个世代最大的差别。
2.厌社交：社交倦怠
社交倦怠是厌世感中的重要一环。“厌世代”青年生在科技高度发展的时代，网络和智能型手机已是与人类密不可分的传播工具，“人机一体”刷着抖音、把看YouTube当成配饭的娱乐，以及在各式社群网络关注朋友圈动态等，是年轻人常见的生活模式。由于使用社群媒体的时间增加，使亲身人际互动机会减少，导致青年对现实的人际相处感到有压力或想逃避，进而形成社交倦怠感。据台湾“网络温度计”调查发现，当代青年常见的十大厌世特质（如表1），就包括享受孤独，讨厌应酬，拒绝聚会等社交倦怠特质，而这也是厌世青年身上所共有的重要特质。
3.厌功绩：功绩倦怠
“厌世代”还透视出对所谓“功绩社会”的厌倦。因为功绩社会强调优胜劣汰、适者生存，幷用较为单一且模板化的评价体系来规训人们，例如学校强调升学率，社会重视高学历，家庭欢迎“乖孩子”，工作要考“铁饭碗”。这些规训以加强、鼓励的方式，强化精神力量的方式，鼓励你不断上进和进修，从而成为一个达标的人。这种价值观逼得人喘不过气，使“厌世代”青年在激烈的社会竞争和就业挫折中逐渐消磨了斗志，对所谓“功绩社会”产生倦怠感和无助感，于是故意展现一些不符合社会期望的作为，例如他们利用媒介技术通过拼贴等方式，输出具有“摆烂”意味的文字、图片和表情包等，以一种“懒”或“废”的态度来回应“努力便成功”的生活价值。
其实，厌世青年早在校园时代就已厌倦了积极乐观。“政大厌世阵线”在其脸书帖文便清楚道出类似心境：“其实这已经不是个念书就一定可以翻身的年代……无论念什么大学，出社会后大部分人都得很辛苦、很努力才能活下去。”⑧这条帖文的点赞人数高达4291，转发344人次，评论人数达141次，大多数人表示深有同感。由此可知，厌世青年早就对学习改变命运不抱希望。而毕业以后，外在环境也促使年轻人感到压力，学用落差导致找工作受挫，原本设定的人生目标不断降低标准，结婚年龄无法预期、不奢望买房和存款，即使自己非常努力，还是无法达到父母的期望，甚至还得靠父母接济才能生活下去，许多年轻人感叹生错时代，再怎么努力也是枉然。在无法改变社会也无法跻身“人生胜利组”的情况下，许多负面自嘲的词汇与用语应运而生，举凡“在哪里跌倒，就在哪里躺下”“财富自由就是卤肉饭加蛋”“废柴”“鲁蛇”（loser）等词汇展现了这一代年轻人对买房、结婚生子等“成功”的价值不再苦苦追求，反而从放弃中得到安慰。于是，以往将梦想、希望为口号的正能量词渐渐从年轻人的脑中消失，取而代之的是耍废、无用等负面词汇，幷开始对自身的未来发展和人生意义感到迷茫。可以说，“厌世代”的“懒”“废”和“嘲讽努力工作”等情绪反应，既是对功绩社会的无声反抗，也是对未来的迷茫和不确定性的一种应对方式。这种抛弃了所谓“成功”人生的价值观，无欲无求的生活态度，也是“厌世代”常见的群体特质之一。
［表1：厌世的十大特质］
4.厌自己：自我倦怠
比起抱怨生活工作，“厌世代”年轻人更经常“厌”的，还是不够强大的自己。他们从小被教育只要把书读好、努力考上名校和有“钱途”的科系，之后的人生就能一路顺遂。然而，当厌世青年毕业后才发现，大环境不景气，工作再怎么努力，也难逃“低薪”困境。僵化的薪资结构、居高不下的房价，使得年轻人难以积攒存款。他们对现实社会感到不满和失望，对未来感到迷茫和不安。因此，开始选择逃避现实，沉浸在网络世界中，通过社交媒体来寻找虚拟社交的满足感。当年轻世代埋入网络世界时，世代间的差距更加拉大。父母辈始终对此带有一种负面的刻板印象，年轻人们只能抱团取暖，凭藉各种手段纾解这些情绪，“厌世文化”就在这种环境下应运而生。
从2017年开始，“厌世”等词汇持续在台湾网络发酵。“厌世哲学家”“厌世动物园”“消极男子”等充满厌世风格的图文网络作家兴起，其著作散播着幽默诙谐却又愤世嫉恶、倦世的“负能量”词语，受到“厌世代”年轻人的喜爱。社交媒体上充斥着“心好累”“人生好难”“想躺平”等声音。对于现实状态的无力改变，催生着这种文化的蓬勃发展。2020年末又出现进阶版的“我就烂”，成为当下台湾年轻人不时挂在嘴边的流行语。这些“负能量”语录将年轻人压抑许久的厌世想法表达出来，是当代青年对于人生的无望与无奈的真实写照，引起许多年轻人的共鸣。因此，“厌世”是青年群体面临社会压力时宣泄苦闷、表达不满的一种方式，而自嘲式幽默则是“厌世代”群体的重要特色。
综合上述，“厌世”作为一种社会现象，其表层特质是对生活和工作充满倦怠，不想努力，只想躺平，是一种以“低欲望”为媒介表征，以“自嘲”的话语姿态寻求自我解压的生活群体。但自嘲的背后是对渴望成功的口是心非，不是真的不想追求，而是抱有希望但是求不得，一种价值与行动失调后产生的心理状态，形成无力改变现状的妥协，最后这种痛苦焦虑以“我差不多是个废人了”的自嘲形式体现出来。这背后反映了他们所处的社会环境、价值观念和生活方式的变迁，也揭示了他们在面对现实挑战时的复杂心态。
三、“厌世代”的现实困境
“厌世”作为一种社会现象，可视为青年群体焦虑的一种表现形式，而从结构性视角对“厌世”成因进行审视，包括青年贫困化、世代鸿沟产生的阶级固化和社会转型期的心态失衡，这些因素都塑造了时下的青年厌世潮。
1.青年贫困化：身负低薪、失业、负债三座大山
“厌世”情绪来自特定时代的感受，是一定的事实基础与经济基础造成的结果。自2008年金融危机爆发以来，台湾经济增长速度放缓，贫富矛盾更为突出，劳工面对着更为弹性化、不稳定的劳动状态与不断恶化的劳动条件，以及工薪阶层的薪资追赶不上物价及房租与房价的增长。如今，受“22K”方案冲击的“厌世代”，大多数都已步入职场，他们在各行各业的最基层努力挣扎求生，却依旧陷入“低薪、失业、负债”的生存危机。
就薪资水平而言，台湾青年的薪资水平停滞不前。台湾家庭收支调查报告显示，近20年台湾30岁以下青年的平均薪资长期处于41.61万至53.57万元的低位徘徊，近几年青年薪资略有增长，但增幅较小，考虑到物价大幅上涨等导致的通货膨胀等因素在内，青年薪资幷未有实质性增长。再由年龄与薪资的对应情况来看，历年34岁以下青年收入比其他年龄层呈现较为低薪的情形。例如，2022年全台收入者人数达1594.23万人，平均年所得为70.04万元，而30岁以下的青年平均所得仅为53.6万元，普遍低于其他年龄阶段的年平均收入。连续数年发生的薪资停滞、各年龄层之间的收入差距、名声与财富的不平衡感，使得“低薪”几乎变成青年的专属名称。由此，台湾社会的贫富程度正在加剧分化，阶层固化进一步加重，青年沦为社会的最底层。
以就业结构而言，台湾青年群体失业率居高不下，而且学历越高，失业率愈高。据统计，2003年至2023年，台湾的失业率由4.18%降至3.48%；在各年龄阶层中，20至24岁人群的失业率最高，过去20年间始终在11.76%-13.75%的高位徘徊，25-29岁失业率也高达5.99%，台湾青年是失业人数最高的群体。⑨而失业率按教育程度分，大学及以上毕业生的失业率自2007年以来已高于其他教育程度毕业生，形成“高学历、高失业率”现象。社会上除了有未从事教职的“流浪教师”外，还出现了四处兼课的“流浪博士”，造成了教育资源的浪费。还有许多毕业生为了逃避就业，选择延毕或继续升学，不仅造成了资源浪费，也加重了家庭经济负担。沉重的学贷压力，使许多青年陷入了毕业即负债、工作为还债的窘境，根本无法规划未来。
连续数十年的低薪、高失业率，导致青年入不敷出，没有存款，甚至负债累累。据台湾yes123求职网调查，40岁以下“青贫族”有39.2%出现财务赤字，而23%的年轻人没有任何存款，“零存族”比例达6年新高，合计有73.3%的青年劳工背负着沉重债务，包括学贷、信贷、车贷等等。⑩造成青年买不起房，进而不敢结婚、生育。在这个以买房、买车与结婚为“人生胜利组”的社会中，青年承袭了这一切观念的重压，却又面对着观念与现实的巨大落差，这是“厌世代”最深层的“厌世”来源。
2.世代鸿沟：以“世代冲突”呈现的阶级固化
“厌世”情感以“世代”为阶级问题的表述，反映了台湾的社会不公现象。由于“厌世”情感是以繁荣的过去与没有未来的当下两个世代时间作为对比，因而“世代”经验的对比或差异往往被表述为“世代冲突”。它传达了两个世代因为经济从发展转为停滞的感受差异，即努力带来成功与努力却低薪的差距。如同刘庭安所描述，“厌世代”青年出生于1990年代，处在台湾经济起飞的末期，毕业后刚好碰上经济不景气，面临着低薪，高昂的房价、物价和通膨。在这种大环境下，“厌世代”要支撑生活就已经很不容易，更别说致富了。而“厌世代”的父母辈，也就是1960-1970年代出生的人，则是台湾最幸运的一代，他们碰上经济起飞的黄金期，随便找的工作都很不错。他们相信幷教育子女，只要认真读书、努力工作，就能过上好日子。然而，当“厌世代”想要复制父母辈的“奋斗史”时，却发现已经行不通了。因为环境越来越艰辛，年轻人努力得不到回报。许多年轻人感叹生错时代，再怎么努力也是枉然。⑪因此，“厌世”情感所呈现的相对感受，意味着努力与成就的不符，尤其是年轻中产劳工劳力的知识水平因教育而提高，但努力却没有带来相符合的待遇与成就。
“厌世代”所呈现的“世代冲突”，很大程度上源于不同世代间资源分配的不均衡以及社会流动性的降低。上一世代在经济黄金时代积累了大量的财富、人脉等资源，但这些资源幷未传递给下一代，反而因为阶级固化的存在，使年轻一代难以突破既有的社会阶层。郑亘良指出，这代年轻人的“厌世”是出于“世代”问题，由于上个世代的人掌握了既有的政治与经济资源，“卡在”有资源的位置，所以排除了青年向上流动与带来改变的机会。⑫而经济停滞更加剧了社会阶层的固化，使资源和机会更多地集中在上一世代手中，造成了“厌世代”与老一辈世代之间的对立。然而，父母辈对此幷不能理解，只把年轻人的失败归因于不够努力。其实，“厌世代”的愤怒是对上一代不仅没有反馈社会，更骂年轻人不吃苦而感到愤怒。⑬正是世代之间的不理解造成误会，而误会进一步撕裂世代，从而酝酿冲突，使得现在的年轻世代越来越“厌世”。⑭
综上可知，世代之间的经济发展的差异、阶级固化以及价值观念冲突交织在一起，使“厌世代”年轻人产生了对生活不抱希望的情绪，而这种疲惫、不安的负面能量逐渐累积，造成了“厌世感”以及“厌世代”的产生。世代对比的厌世主要呈现出无奈与放弃两种情绪，显示了年轻人对父母期望的僵化人生感到厌世，也展现了“厌世代”年轻人对买房结婚生子等“成功”的价值不再苦苦追求，反而可能从放弃中得到安慰，不再奢望困难的成功，就不会再感到挫败或失望。
3.逃避主义：社会转型期的心态失衡
“厌世代”的焦虑，外显是低薪和工作贫穷的困境，而深究本质却是对个体存在的深深迷惘。青年之所以感到厌世，其背后隐含了对外界与自身的失望，对未来的迷惘，以及在急剧的社会转型过程中，面对各种不确定性，产生了一种担心被时代抛下或落入底层的焦虑。而这种情绪转变与社会转型期有关。正如涂尔干提出的社会失范理论，由于处于社会转型期，社会劳动引起社会分工，产业结构产生了重大调整，而道德规范发展没能及时跟上，使正常的社会调节出现故障，最后导致个体缺乏约束性和规范性而心态失衡。⑮因此，社会转型期人们的心理容易出现失衡现象，尤其是处于社会利益结构弱势地位的青年群体，更容易因为社会收入差距的加大而产生被剥夺感与不平衡感，也加剧了幸福感的缺失，进而开始对人生前景的不确定性和未来不可预期产生了身份的焦虑感。
厌世青年之所以困难重重，与台湾社会的艰难转型有着密切关联。台湾社会经历了从经济高速发展到经济停滞的过程，目前正处于社会转型期，面临着经济发展停滞与结构固化的窘境，社会各阶层分化日益加剧，使得青年群体难以突破社会阶级与上升通道的瓶颈，导致社会阶层的相对固化。因此，他们对奋斗性价比降低而感到失望，产生了失落感、相对被剥夺感和不公平感，令正处于适婚、就业、购房购车以及实现理想阶段的青年倍感焦虑、迷茫和无助，进而产生逃避现实、追求低欲望生活的倾向。此即青年“厌世”的深层心理动因。
四、“厌世代”的破解之策
破解青年厌世困局需要全社会的共同努力，通过推动企业转型升级、实现分配与发展的协同，以及加强青年自身的心态调节等方面，为青年创造更加公平与包容的社会发展环境，以摆脱厌世困局。
1.推动企业转型升级，破解经济发展困局
当代青年最核心的生存难题在于低薪，而造成低薪的主因是产业结构问题。吴承纮曾指出，台湾青年的低薪困境源自在不当的产业政策下无法顺利扩张盈利的中小企业。因为内需与消费不足、中小企业衰退，再加上产业无法成功升级，“GDP没有成长，所以你薪水当然上不来。”⑯因此，产业升级转型才是真正解决低薪问题的关键因素。至于如何让产业顺利转型，新科“立委”余宛如强调，产业转型的第一要务在于松绑各项法规，只要法规可以松绑，就可以“有青年因此找到舞台成为创业模范”，重点是要为青年创造舞台，让他们看到“未来的机会”。⑰
为协助企业转型升级，台湾“国发会”自2017年10月起，推动法规松绑工作，构建有利产业发展之法规环境。然而，企业转型升级幷非短期内可以完成，还需要众多企业经营者的配合与支持。如今不少中小企业者面对经营的困境，不是选择结束营业，就是干脆炒地皮，或者选择到岛外寻求更低廉的劳动力，很少人会愿意冒险投注时间金钱在研发以求转型和升级。因此尽管有政策支持，但真正利用政策来转型的企业幷不多。再加之，近年来民进党政客醉心于选举和巩固权力，为了尽快出“成绩”，净做一些短平快的项目，那些需要时间沉淀才会见效的发展规划都不碰，于是岛内“五缺”“七缺”等问题愈发严重，发展受阻，错失了经济整合与升级的机会。⑱很明显，企业必须负担一部分转型升级的责任，但政府缺乏整体的经济战略，导致长达二十年的薪资停滞，也难辞其咎。未来，政府和企业都要努力前瞻，让青年看到未来。
2.实现分配与发展协同，寻求世代理解与共容
破解“厌世”情绪的关键在于创造公平正义的社会环境，但现阶段的台湾分配不均和世代之间的差异持续恶化，许多厌世青年认为自身处于“世代不正义”和“分配不正义”之中。在他们看来，“世代不正义”表现在既有的经济体制、福利制度等在青年世代与老年世代制造了不公平的财富转移，将现有的债务、福利支出等加诸青年世代之上。而“分配不正义”的表现除了再次分配独厚老年世代之外，还包括社会的初次分配存在着严重的不公平，导致贫富分化、阶级分化严重，青年群体因此缺乏向上流动的空间和渠道，不得不沦为“穷忙族”，成为“厌世代”。⑲这两个正义诉求是相互关联的，共同构成了台湾青年群体对社会正义的期望和追求。
从短期来看，台湾青年世代的“世代不正义”和“分配不正义”，通常的解决方案是通过税收调节、增减福利等方式来调整世代分配。但多年来经济衰退导致财政收支陷入困境，同时“劳基法”修订上的亲资立场也引发了分配不正义的批判，青年的正义期待很快转化为失望。因此，要根本上解决青年所面临的“不正义”，需要破解台湾的发展困局，不仅要增强台湾市场与外界市场的交流整合，扩大台湾经济的发展空间，还要扩大青年群体的发展空间，鼓励青年跨界跨区域创业。
当然，“厌世代”所面临的困境，也来自世代间的不瞭解。他们因为思考与生活方式不被瞭解，常被扣上“草莓族”“啃老族”等帽子，而扣帽子的人往往是用自己习惯的价值观去评判，完全忽略这个世界已和他们所习惯的世界大不相同。比如掌握资源权力的世代总喜欢拿“没有不景气，只有不争气”来责难“厌世代”，认为他们不努力、不思进取，所以才会落到低薪的境地，完全不思考时代已截然不同。这种不理解容易引发青年的愤怒与不满。因此，世代之间更需要包容、理解与合作。2018年，联合报愿景工程举办“世代共容：理解与沟通”专题讲座，就是希望促进世代之间的理解和沟通，相信世代共好，“厌世代”也能翻转社会。
3.学会自我调适，缓解厌世情绪
“厌世代”所面临困境的症结点，短期内靠政府处理和解决幷不容易。因此，厌世青年要学会适应新环境和自我心理调适。“厌世”的情绪很大一部分是源自对未来的迷惘，以及在社会快速变革下，担心被时代抛下或落于底层的焦虑。然而，长期根植于东亚社会的考名校、找体面且高薪的工作、买车买房等“成功标准”，也不断加重当代青年的仿徨感。针对改善焦虑感，心理学大师罗洛·梅曾提出，首先要学会坦然面对产生焦虑的情境，承认自己的不安。接着探索焦虑产生的原因，即个人所认同的哪种价值观面临冲突，以及这种冲突是如何发展起来的。最终，重新安排自己的目标，负责且务实地逐步达成这些目标。⑳如此，既可以改善焦虑感，迷茫和仿徨感也会随之迎刃而解。
身处转型期与结构困境中的厌世青年，如能学会自我调适心理，提升内心的力量，亦可突破厌世感。而在这样厌世的社会氛围下，仍有一群年轻人坚持创作，利用厌世商机顺势获得发展，例如靠画厌世插图爆红的“厌世姬”，以创作厌世词曲风格着称的独立乐团如“草东没有派对”“康士坦的变化球”“好乐团”等，还有将厌世情感投入经济生产，例如经营民宿、咖啡厅，乃至创造各式各样的“疗愈系”文创产品，企图从有温度的故事与情感中发掘商机，以故事交换感情，寻求附加价值，找到立足之地。而这些机会正是“厌世代”通过自我心理调适，化危机为转机，走出属于自己的道路，从而顺利“脱鲁”（脱离鲁蛇行列）。
五、结语
每一种社会现象都有深厚的经济基础，也是一定时代演化的产物。“厌世代”标签的出现幷非偶然，它是阶段性社会矛盾下青年群体心态的一种反映。以情感状态来看，带着一种消极悲观、疲惫无力、绝望、对未来迷惘的负面压力感。实际上，这是经济高速发展过后出现的一种低欲望状态，是一种“求而不得便放弃”的状态。这种低欲望的倾向有一定的客观性，也可以作为时代脉络之下的合理选择，但这样的状态不宜持续太久，否则年轻人会错失很多成长和发展的机会，而社会的创新与发展也会受到影响。因此，在这样的时代当中，走出舒适区幷结合兴趣去探索和发展自己十分重要。面对严峻的就业环境，台湾厌世青年除了兼职多份工作外，还可以前往大陆来体验不同于岛内单一的就业环境，也许大陆的工作机会可以帮助青年打破穷忙的现状，从而在两岸融合发展大潮中获得更多更好的发展。
注释：
①魏莨伊，厌世热门字“数据森林”告诉你[N]，联合报，2017-11-11.
②吴承纮，厌世代：低薪、贫穷与看不见的未来[M]，新北市：月熊出版,2017.
③林慧慈，当厌世取代小确幸，献给“鲁蛇”们的一堂课[J]，换日线，2018(08):60-63.
④王智明，“厌世”：感觉、话语和政治[J]，台湾社会研究季刊，2020(116):257-265.
⑤⑫郑亘良，看不见未来：台湾“厌世代”的世代情感初探[J]，文化研究，2021(32):362-383.
⑥张智琦，小感伤与“大”拒斥：台湾年轻诗人的“废郁诗”[J]，台湾社会研究季刊，2020(116):267-290.
⑦POPDAILY，社畜总有七天不想工作！27句上班厌世戳心语录！[EB/OL]，(2023-02-07)[2024-09-16]，https://popdaily.com/my/article/255874.
⑧“政大厌世阵线”脸书帖文[EB/OL]，(2019-02-25)[2024-09-15]，https://m.facebook.com/story.php?id=100064869753655&story_fbid=826911974310806.
⑨“中华民国”统计资讯网，2013-2023年人力资源调查统计年报[EB/OL]，[2024-09-15]，https://www.stat.gov.tw/News.aspx?n=4001&sms=11516.
⑩台湾yes123求职网，青年劳工甘苦谈与人生梦想调查[EB/OL]，(2024-03-29)[2024-09-15]，https://www.yes123.com.tw/admin/white_paper/article.asp?id=20240329113832.
⑪刘庭安，生错时代，再怎么努力也是枉然？我们除了愤怒和厌世，还能怎么过好这一生？[J]，换日线，2018(08):64-66.
⑬林秀姿，蔡佩蓉，厌世姬：不要再说年轻人不努力[N]，联合晚报，2018-04-04.
⑭同②，2017:10.
⑮（法）埃米尔·涂尔干着；渠东译，社会分工论[M]，北京：生活·读书·新知三联书店，2000.
⑯同②，2017:134.
⑰同②，2017:143-147.
⑱日月谭天：“Z世代”变“厌世代”岛内青年希望何在？[EB/OL]，(2023-07-28)[2024-09-16]，https://news.cctv.com/2023/07/28/ARTIg5bSebg9LWA8jyNvOjG9230728.shtml.
⑲王鹤亭，“鲁蛇世代”：台湾地区青年的生存困境与发展前景[J]，当代青年研究，2021(02):116-121.
⑳（美）罗洛·梅着；朱侃如译，焦虑的意义[M]，桂林：广西师范大学出版社，2010:301-305.
（全文刊载于《中国评论》月刊2024年10月号，总第322期，P23-31）
