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中评智库：中华文化与新型国际关系的构建

http://www.CRNTT.com   2021-02-08 00:04:33

国际政治的现实主义逻辑意味着大国必然冲突。在西方国际关系理论看来，国际政治就是在一个资源缺少的世界上，国家间为了权力、声望、安全而不断进行的斗争。国际政治的无政府状态，使每个国家压倒一切的目标就是最大化地占有世界权力，这意味着一国获取权力是以牺牲他国利益为代价的。而大国的最终目标是成为霸权，成为体系中的唯一大国，新兴大国终究会挑战守成国和现有的国际秩序，很可能是通过体系战争来实现自身的崛起。作为崛起的大国，中国日益强大的经济和军事力量从本质上来讲是对国际体系的威胁，中国最终会与当代的霸权国家美国发生冲突。② 　　西方对中国构建新型大国关系努力的怀疑，在很大程度上是基于对西方国际关系历史经验的总结。从西方国家间尤其是大国关系发展的历史来看，这种合作共赢的新型大国关系的建立几乎是不可理解的。自欧洲建立了以民族国家为基本单元的国际体系以来，大国从来都是伴随着战争的硝烟崛起的。英国、法国、德国、俄罗斯、意大利、奥匈帝国等国家的崛起，都伴随着大量的战争。有西方学者统计，自1495年～1975年间，共发生了119次大国战争，在此期间，大国有60%的时间都在相互厮杀，其中崛起大国与霸权国同时参加对立双方作战的战争有64次。回顾西方文明史，正如陈独秀先生说：“欧罗巴之全部文明史，无一字非鲜血所书。”③ 　　西方人对国际关系的这种认识，也是西方文化的特点所决定的。很多人通过对比中西方文明指出了西方文化的特点。陈独秀认为，东西方民族文化方面的差异体现在：“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位。西洋民族，自古迄今，彻头彻尾，个人主义之民族也。宗法社会以家为本位，而个人无权利，一家之人听家长。”④季羡林说，东西方的差别在于，东方的思维模式是综合的，西方的思维模式是分析的;西方强调征服自然，东方则强调天人合一，⑤等等。虽然在具体说法上有所不同，但都说出了西方文化的一些突出特征。 　　一是外向性。古希腊文化发源于沿海岛屿地区，那里土壤贫瘠，不适于农耕，但海湾众多，适于海洋贸易和渔业生产，而与狂风海浪搏斗的经历造就西方文化中的冒险和进取精神，形成了一种外向型的文化性格。另外，基督教的原罪说把所有的事物分为人的世界和神的世界，人由于原罪而不是一个自足的存在，只有不断地向外探求，从外部吸取力量，才能由一个非自足的存在向一个自足的存在转变，因此，基督教文化又加强了西方文化的这种外向性。这种外向型文化体现在人与自然的关系上，就是对自然的征服;体现在国家与国家之间的关系上，就是对他国的掠夺和征服。 　　二是竞争性。古希腊最早出现的是一些相互之间互不隶属的小城邦，从而形成了对西方文化影响深远的独立意识，所以西方文化强调个人从集体中突出，依靠个人的力量去竞争，在这样的过程中实现个人价值。个人是中心，是目的，具有最高价值，而社会只是实现个人目的的手段。在这种突出个人和强调竞争的环境下，西方诞生了以提高竞争力为代表的高技术型文化，培养了一种崇拜“力”的文化，使在价值上视“正义就是强者的利益”。⑥民族国家兴起以后，国家被视为放大了的个人，“两个国家的关系就像两个人在自然状态下的相互关系，他们各谋私利，本质上相互反对。”⑦民族国家的个人主义内涵使国家走向了对强力的崇拜和追求，这种对强力的崇拜就演变成了武力竞争和扩张意识，国家之间战祸不断。

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